而bhavana它分成śamatha音譯叫做奢摩他及Vipassanā叫做毗婆舍那。śamatha的意思就是止，Vipassanā的意思就是觀。一個止跟一個觀，目的是讓我們能夠觀到實相，真實的狀況。而所謂的定慧是來自止觀，而在梵文巴利文裡面，止觀合起來叫做bhavana。
如果我們講禪修，禪它只是指dhyāna，只是指jhāna，只是指四禪或是四空定，只是這樣子而已。那跟佛法所說的bhavana那是不一樣的。佛法所說的bhavana，是要生起定生起慧。
如果講禪修，那外道禪修多得是，外道的禪修功夫好得很，那一種入定的功夫，佛弟子都還趕不上。因此真正的那個禪修的意義叫做bhavana，就是要生起定生起慧，生起定生起慧。
英文把禪修翻譯成meditation，其實也是錯誤的。因為meditation，它是來自基督教，來自基督教是在冥想造物主，是在冥想那個神， 這個跟佛法所說的bhavana完全無關，完全無關。目的是要得到神的庇護、保護、護持，而令自己能夠回到神那邊，這個是meditation的定義。
而佛法的bhavana、śamatha跟Vipassanā，完全不是中文的禪修的意思，也不是英文的meditation的意思。不過我們現在已經習慣用法了，中文把它稱之為禪修，那是因為修止觀的人，一般來講都是打坐，就是靜下來坐。
當然禪修不只是打坐，還有經行，還有其他的正念的修行方法。每一種動作，行住坐臥、煮飯、洗衣服都可以禪修，那個是廣義的禪修，廣義的正念的修行方法。我們現在估且用meditation、用禪修的語詞來介紹bhavana。bhavana就是包含Vipassanā。
如果只有śamatha，而沒有Vipassanā，這個是外道的定、外道的定。如果只有Vipassanā，而沒有śamatha，這個是世間定，那就是世間、甚至是邪定，甚至是邪定。
因此我們就要了解什麼叫做正定、什麼叫做正觀？
正定是要以正念為基礎，一定要以正念為基礎，而正觀一定要以佛法的道理為基礎。正念就是我們的念頭能夠集中，能夠專注在能夠讓我們產生正定正慧的，那個才算是正念。你說我有正念，但不見得是正念，尤其八正道一定要強調正念、正定等等。因為只有八正道，它才能夠產生正覺、才能夠產生正慧。
摘自《禪源諸詮集都序》講記第九期第三講