觀機逗教
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在噶舉派，古時候有一位祖師，有位祖師，他的名稱叫作那洛巴，Naropa， 那洛巴他就，他大約是十二三世紀的人，他就是根據密法寫了一本書，叫作《那洛六法》，《那洛六法》，就是六種的法門。
這《那洛六法》是根據我們六種中陰，六種中陰而寫出來的，也就是在六種的中陰之中，如何救度，如何得到解脫，這六種中陰就是此生中陰，禪定中陰，睡夢或是稱為夢幻中陰，臨終中陰，法性中陰，受生中陰，每一種中陰之中，如何得度，這個叫作中陰救度法，也稱為《那洛六法》，Naropa。
它是一種法門，它跟空性是什麼樣的關係，其實是一樣，我們在顯教裡頭，顯教裡頭，我們稱它為空性。如果在原始佛教、部派佛教，稱之為緣起，緣起是一種規則，一種規則，也就是事物運轉的規則，它是在解釋一切的現象。一切現象為什麼會呈現這樣子，為什麼會呈現這樣，呈現這樣，它是緣起的法則。緣起的法則瞭解了以後，我們就知道這些現象是無常的，我們不知道無常的話，不知道無常的話，就會苦，而苦有逼迫性，自己做不了主，因此瞭解了苦，修行就可以證得無我。來到了大乘，稱之為空性。這是在這一部分，原理上是一樣。顯教主要都在講這個，如果是大乘的顯教，主要在講般若的空性智慧，一切法皆空。
藏傳佛教有一個特色，它在講經的時候，說法的時候都是講顯教的道理，跟漢傳佛教所講的統統一樣，統統一樣，統統一樣，沒有差別的，只有講的方式不一樣，但如果我們理解了就知道，其實夢幻中陰講的就是空性，在講理論的時候統統一樣，統統一樣，統統一樣。
如果是般若經的空性觀，夢幻觀，它是教我們在日常生活裡面應用，日常生活應用。每一件事物都用緣起來觀它，都觀它如夢幻泡影，日常生活實際上應用出來。
但在《那洛六法》就不一樣了，《那洛六法》就是藏密，就是密宗裡面的，噶舉派呀，所謂的密法其實是一點也不密，它是，本來就是很明顯的道理啦，為什麼？因為一切事物都是無常，本來是很明顯的道理，可是我們眾生有一個劣根性，如果跟你講說，你就是佛，你不肯相信，因為你已經灌輸一種觀念了，那個佛好像會飛，佛好像是在高高在上，是在天上，佛好像好偉大好偉大，佛好像離我們很遠，佛好像這樣在靈山會上，佛好像就是在古時候的印度，我們都被灌輸這種觀念，這個佛離我們很遠。
但是中國禪宗說，佛在心中，這個不是很親切，很踏實的，就在你的心中，你的心清淨光明，你就是佛。你的心如果很惡毒，你就是餓鬼地獄呀，這是很簡單哪。
所以佛就在你的心中，一點也沒錯。而西藏的密宗，它在修的時候，就用密法來修，它密法的修法叫作即身成就。什麼叫身，就是即這個肉體，即肉體來成就佛道，即肉體來成就佛道，這跟什麼有關，跟瑜伽有關，或者是跟中國的道家煉丹有關，練仙，想要成仙有關。
因此，西藏的密教如果它在實際的操作時，是要就這個身體來觀，如何觀法？夢幻觀如何觀法？它就用觀這個呼吸，觀，如何觀呼吸，如果你們想練睡夢觀，睡夢成就的話，你晚上右側臥，右側，千萬不要左側啊，左側臥那不行，因為我們心臟在左邊，所以當你左側臥的時候會壓住心臟，會壓住心臟啊，這個血液的流動就不是那麼順暢，我們右側臥，它是有道理的，右側臥，世尊鼓勵修行者要右側臥，這個就是獅子臥啦，世尊入滅的時候，涅槃的時候，他也是右側的，右側。那這個右側，有一個，有一個原理，就是藏密說的，說我們的右脈是惡業走的路徑，左脈是善業走的路徑，中脈是清淨業走的路徑。
當我們臨終的時候，左脈、右脈都會流到中脈裡面去，流到中脈裡面去。如果是惡業，右脈流動的力量比較強，那就會往下墮，因此，阿賴耶識離開身體，就是墮落到三惡道。如果是善業造的多，也就是左脈比較流通的話，那這樣子左脈的力量比較強，在神識離開肉體，也就是在阿賴耶識離開肉體的時候，它是從上半身離開的，就會往生三善道。它的道理就在這裡。
如果要操作，你就是右側臥，然後用這個右手的大拇指跟食指，我們這邊，我們喉嚨這邊，諸位可以去摸摸看，會有氣跳動，有呼吸跳動，有，有，所以你就輕輕地按住，輕輕地按住，這個是右手。而這個左手呢，也是用大拇指食指呢，那就輕輕地捏我們的鼻子，輕輕地捏這個鼻子。
這樣子的話，根據《那洛六法》的睡夢瑜伽，可以讓我們在睡覺的時候保持清醒，保持清醒就是說我們在作夢的時候，不會被夢境帶著走，那個時候我們會有明晰的夢。《那洛六法》把我們的夢分成三種，一種就是迷迷糊糊的，不清晰的夢，迷迷糊糊，我們一般凡夫都這樣子，作夢自己都沒有覺察。
第二種是半清醒，半不清醒，這個是開始在修行的人，如果修行夢幻觀成就的，就能夠一直保持清醒，睡覺作夢就一直保持清醒，就一直保持清醒。我們在睡覺的時候，其實是讓我們的肉體休息，讓我們的器官恢復，因為器官，現在白天醒著一直在活動，動得很多，必須要讓它們休息，比如說肝臟要讓它休息，這個我們的胰臟要讓它休息。因此，晚餐能夠吃的越簡單越好，如果像師父們有持午的習慣，不吃，那這樣子可以讓它們充分休息。
那這種夢幻的修習，就是說，當你其它器官的運作不那麼多，不那麼多的時候我們血液才能夠全身暢通。我們都知道，我們一吃東西的時候，血液就會流到胃部來，要來消化它，因此我們腦中就缺血，血液就不夠。如果晚餐吃得很多，尤其是暴飲暴食的時候，那個血液就一直往胃裡面去，那就，腦部就會缺血，缺血就沒有辦法，我們心臟的動脈會把氧氣輸送到我們全身每一個細胞，當我們這個血液都集中到胃部，想要去消化食物的時候，腦部就缺少養分，就缺少氧氣。所以修行者很注意這個飲食。
修夢幻觀的，就是用這種方式，用這種方式意思就是簡單，讓我們的呼吸越細越好，綿綿長長。你用手放在會跳動這個地方，放在這個會跳動的地方，等就是輕輕地按著，你不要按太重，按太重，那就斷氣了，斷氣了，輕輕地按著就可以。 那這個左手，捏這個鼻子，那這樣子，很安詳，最好再觀呼吸，最好再觀呼吸，再禪修。
然後很平靜的入睡，這樣子就一直保持清醒，一直保持清醒，在作夢的時候，就可以很清楚，慢慢地，您就會有明晰的夢，在作夢時候就不會隨著夢境而恐懼不安，或是，而無謂地狂笑，都不會，那就清清醒醒，睡覺的時候，其實只是器官在休息。
當然也讓第六識，本來第六識是由我們的大腦神經在起作用，也讓它休息。為什麼禪修那麼好？因為禪修就是減少我們的妄想，我們少一點，讓第六識不要讓我們的腦神經，不要一直動著不停，讓那個腦波平穩。
所以禪修者去測試的話，他的電腦斷層，腦波都是平穩的，都是平穩的，如果我們妄想很多，那很顯然就，腦波線就浮動很大。我們講夢幻修習，就像這樣子慢慢練習，練習到最後，就會有清晰的夢。
換言之，清晰的夢就延長到睡夢的階段，等到醒過來了，我們仍然要時刻保持正念，也就是禪修。
禪修的要領簡單，很簡單，禪修的要領很簡單，找一個所緣境，一個就好，也就是找一個專注的對象就好了，這種專注的對象一定要是善，不會讓我們躁動不安，不會讓我們胡思亂想，善的所緣境。
比如說阿彌陀佛的佛號也好，阿彌陀佛的影像也好，或者是咒語也好，或者是極樂世界的影像也好，通通好，這個會讓我們產生歡喜，讓我們產生清淨，那一種所緣，所以很簡單，只有一個所緣，也就是一個專注的對象，那就夠啦，那就夠啦。
等到心能夠專注到一個對象上，在經上稱之為“制心一處，無事不辦”，當我們心能夠專注在一個所緣的時候，什麼事情都可以做得到。這個
也就是江味農先生，他修夢幻觀，夢到最後，修到最後，心中空無一物，心中都是空空的，心中空空的並不是無記。
我們如果沒有修行，有的時候發呆，那個時候叫作無記，無記空，那個發呆那不一樣，跟修夢幻觀掃除一切雜念，跟修行者禪修掃除一切雜念那是不一樣的。
這個無記空，意思就是他腦筋不會動，但是如果說是禪修，禪修到止息妄念，沒有任何妄想，心完全安止下來，最好能夠入四禪八定，但是還要會起觀，那個時候就無事不辦。
無事不辦是說你想要觀什麼就什麼，尤其是一切諸法實相自然就浮現，自然浮現讓我們能夠看到諸法實相，諸法實相。
這個是，夢幻，或是睡夢中陰，密教的操作法，簡單起來，簡單講起來就是這樣子啊，就是實際操作，也就是西藏密宗它有一個特色，即身成就，因為密宗有一個特色，就是即假為真。
這個色身是假的，但是藉著假的色身來修行真理，還有一個特色，即方便為真實，方便就是方法啦，你觀氣脈明點，這只是一個方法，或者是持咒也是一個方法，觀想也是一個方法，念佛也是一個方法，禪修也是一個方法。
即方便為真實，為真實，也就是這個方便，這些方法，本身就是真實，本身就是真實，就好像我們修夢幻觀，以夢幻來觀照一切萬物，它本身就是真實的，真實一定是來自於止和觀。當時時刻刻都用夢幻觀一切現象時，那就是止啊，而能夠觀到一切現象如夢幻，那當然就是觀哪，止觀一成就，那就是解脫嘛，那就是真實嘛。即方便為真實，即假為真，即身成就，這個是密宗的特色。
當然顯宗也有這種方式，只不過呢，不像密宗那樣子教你很多的方法，而且那些方法就是在你的身體上面去操作，因此是很真實，雖然那些方法啊，都是假名，都不是，都不是這個所謂的真理，可是即方便為真實，你就是弄假成真，弄假成真，本來是假的，可是到最後都變成真的。我們中國話有一個成語叫作三人成虎，三人成虎，如果有第一個人來告訴你，這個某某人講你壞話，你要說，不可能啊，我跟他也沒有過節，他怎麼會說我壞話，然後第二個人又過來咬耳朵，我告訴你，這個某某人講你什麼什麼什麼，你那個時候，應該是真的，不然不會說第二個又來講，如果第三個人又來講啦，你那個時候一定拿著刀子要跟他拼命啦，為什麼，三人成虎。沒有老虎，第一個人說，那裡有老虎，第二個人說有老虎，第三個人說有老虎，那就真的就像老虎一樣。
林口那個地方，曾經謠言說，看到一隻大熊出沒，那個熊很恐怖的，結果當地人大家都緊張地要命，慌得很。台灣哪裡有熊，台灣的熊早已經都不見了啊，古時候台灣還有熊啊，可是那個是小的熊，不是大黑熊啊。那後來呀，大家緊張地要命，就派那個消防隊的人去找，去找，埋伏起來，要看熊在哪裡出現。後來發現原來是一隻狗，是一隻狼犬，在這種，清晨的時候，朦朧的這種晨曦之中啊，那一隻狼犬跑出來，大家以為熊。一個人說熊，二個人說熊，聽過的人，講過來講過去，傳到最後真的熊啦。這就是三人成虎，這個就弄假成真。
修行是一樣，你裝模作樣，我就是佛，我就是佛，我就是佛，為什麼一直要念阿彌陀佛，念阿彌陀佛的意思就是我就是阿彌陀佛，是不是，我離不開阿彌陀佛，最後自己就變成阿彌陀佛了，這個就是西藏密教的Guru yoga，上師相應法，上師相應法就是這樣子嘛，你要有堅強的信心，一直這樣子，作意，最後自己就真的變成上師啦。