觀機逗教
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比如,豆子絕對不是由瓜的種子所生,蘋果呢不是由龍眼桂圓樹所生,這個叫作不他生。
他,就是指跟自己沒有那個因的關係;光是只有緣,是沒有辦法生出一個現象的;即使緣都具足了,但是那個因沒有,沒有那個種子的話,其它的緣都有也不能夠生。
共生指的就是自生加上他生,合起來就是共生;那既然自生不能成立,他生也不能成立,因此共生也不能成立,這稱之為不共生。
共生和緣生,又有什麼不同?自生不能成立,他生不能成立,自他共生也不能成立,可是共生和眾因緣所生那不是非常類似嗎?對的,是有點類似,但是其實是不一樣。這不一樣的地方,我們可以用現在的物理跟化學,這兩種作用來說。
緣起生是屬於化學作用,已經是彼此都融匯在一起而產生的。
如果是共生的話指的就是有這些東西,但彼此之間並沒有和合,那個稱之為共生,這兩者稍有不同。
不過在大乘來說,它是指無生,也就是不生。為什麼大乘般若經講無生,比如說通教講無生四諦,因為一切法並沒有真正的生,因為一切法只不過是這些現象而已。比如說,我們的骨頭、肌肉、毛髮、皮膚等等這些的現象存在了並非這些現象把它合在一起,就會產生我們的身體,不會的。即使我們現在這個醫學很發達,我們可以找來很多的骨頭,找來很多的肌肉、毛髮、皮膚,把它湊合在一起,也不能夠生出一個人的身體,那絕對沒有辦法。因為一個人身體,是一定要從五陰和合而有,才會有一個人的身體,尤其是那個心的部分。一個人身體一定要靠四種食物,段食、觸食、思食、識食,才能夠養出一個人的身體。光是把零件湊在一起,那是沒有辦法。
比如說一部車子有輪子,有方向盤等等這些零件零件,那些零件通通拿來並不就是一部車子,沒有,因為還要經過工程師的設計,還要組裝,這樣子才假名有一部車子,所以共生的意思呢就是自他共。
我們再簡單來講,就是把車子所有的零件集合在一起,都不是一部車子,當中還必須要有「心」在裡頭,有人設計,有人組裝,這樣子才會有一部車子出現。這個叫作緣起生,這兩者稍有不同。