觀機逗教
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比如，豆子絕對不是由瓜的種子所生，蘋果呢不是由龍眼桂圓樹所生，這個叫作不他生。
他，就是指跟自己沒有那個因的關係；光是只有緣，是沒有辦法生出一個現象的；即使緣都具足了，但是那個因沒有，沒有那個種子的話，其它的緣都有也不能夠生。
共生指的就是自生加上他生，合起來就是共生；那既然自生不能成立，他生也不能成立，因此共生也不能成立，這稱之為不共生。
共生和緣生，又有什麼不同？自生不能成立，他生不能成立，自他共生也不能成立，可是共生和眾因緣所生那不是非常類似嗎？對的，是有點類似，但是其實是不一樣。這不一樣的地方，我們可以用現在的物理跟化學，這兩種作用來說。
緣起生是屬於化學作用，已經是彼此都融匯在一起而產生的。
如果是共生的話指的就是有這些東西，但彼此之間並沒有和合，那個稱之為共生，這兩者稍有不同。
不過在大乘來說，它是指無生，也就是不生。為什麼大乘般若經講無生，比如說通教講無生四諦，因為一切法並沒有真正的生，因為一切法只不過是這些現象而已。比如說，我們的骨頭、肌肉、毛髮、皮膚等等這些的現象存在了並非這些現象把它合在一起，就會產生我們的身體，不會的。即使我們現在這個醫學很發達，我們可以找來很多的骨頭，找來很多的肌肉、毛髮、皮膚，把它湊合在一起，也不能夠生出一個人的身體，那絕對沒有辦法。因為一個人身體，是一定要從五陰和合而有，才會有一個人的身體，尤其是那個心的部分。一個人身體一定要靠四種食物，段食、觸食、思食、識食，才能夠養出一個人的身體。光是把零件湊在一起，那是沒有辦法。
比如說一部車子有輪子，有方向盤等等這些零件零件，那些零件通通拿來並不就是一部車子，沒有，因為還要經過工程師的設計，還要組裝，這樣子才假名有一部車子，所以共生的意思呢就是自他共。
我們再簡單來講，就是把車子所有的零件集合在一起，都不是一部車子，當中還必須要有「心」在裡頭，有人設計，有人組裝，這樣子才會有一部車子出現。這個叫作緣起生，這兩者稍有不同。