法性中陰所成就的報身，相用是什麼？

根據《西藏生死書》或是《西藏度亡經》，我們在臨終的時候，分解結束了，五大分解，還有眼耳鼻舌身五識分解，那個大的分解會帶動識的分解，首先是根的分解啦，根的分解其實，眼根分解完了，簡單講起來就是眼根的作用慢慢減弱了啦，當我們近視眼老花眼白內障等等，那個就是眼根的作用一直減弱一直減弱，然後在死亡時候氣不夠，眼根呢，沒有養分，沒有力氣的話，它就消失作用，所以是根大識分解。識，如果，識是由根所生的嘛，根跟境相觸所以就有識產生，因此呢在根分解，大分解的時候會帶動識的分解。等到地水火風這四大分解完啦，等於我們的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根都分解完了，進一步比較微細的就是地大水大火大風大分解，那就是慢慢進入第六識分解完。
第六識分解完啦，那就第七識沉入沒入第八識，第八識的現行因為那個時候沒有外緣的引用，外緣必須要靠眼耳鼻舌身去接觸外境，才會使阿賴耶識的種子起現行。當眼耳鼻舌身乃至於意都分解完，分解完就是消失作用以後，阿賴耶識沒有種子起現行，也就是那個種子沒有發芽，習氣沒有發作，習氣沒有發作，那個時候就是自己的心性明光，自性明光，母光明會現前。

如果聽過這個教法，當時不要害怕，臨終的時候不要害怕，跟那個光明相結合，很自然的，如水乳交融，就是很自然很自然，也就是子光明跟母光明合而為一，子光明哪裡來的，現在聽聞教法，最好是禪修體會到，禪修時候，沒有雜念有智慧，好像光明一樣能夠看清現象。

聽聞教法是很重要的力量哦，因為聽聞教法會給我們智慧，為什麼會給我們智慧，對不對，我們讀書也許會誤解，但是我們信得過的上師他們在教我們的時候，是他們的實修經驗告訴我們的，那這樣子的話，聽聞教法也是一種子光明，只不過如果再有實修經驗，那種光明會更加的堅信不疑，堅定不移。當我們臨終分解完了，阿賴耶識的種子因為沒有外緣，色聲香味觸的這種觸動的接觸，觸動，而讓阿賴耶識的種子起現行，那個時候不再起現行，自己的光明自然就出來了。

當我們有妄想心，有任何的分別的時候，我們的光明就被遮住了，當我們情緒一來，心動，我們就沒有智慧了。所以那個時候母光明現前，如果融入其中，那就是成就法身。

在法性中陰成就的不是法身，而是報身，因為法性中陰是阿賴耶識神識已經離開了肉體，它是由我們的佛性顯現出來的不同光明，那光明就是代表智慧，五方佛就是代表五色光，也是代表五種智慧，哪五種，法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，那是以五方佛來代表，以五大來代表。那個時候已經是法身的顯現，所以在法性中陰所成就的是報身。

而當時所產生的相，或是產生的用是什麼？當時產生的相就是成就報身，而產生的用呢？如果是很自然的融入，那時候就成就報身，或者呢，它的用就是往生到報身佛的國土，報身佛的國土，比如說西方極樂世界的國土，阿彌陀佛的國土，或者是東方阿閦佛的國土。那去那邊立刻就成就，立刻就成就這個報身，當然成就報身也就等於就成就了法身，它的用是這樣，它的相就是代表圓滿的智慧光明。