觀機逗教
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橫死的人的中陰與正常死亡的人的中陰有不同嗎?

詳細介紹
橫死就是遭遇重大的變故啊!比如說車禍啦,飛機失事啦,跟一般的死亡過程中陰過程會有什麼不同。如果過程,是一樣的,但是時間縮短。我們如果正常的死亡,是慢慢的老,慢慢的器官衰竭,慢慢的根分解,大分解,識,心識的識分解,這樣子,那個速度比較慢。如果是修行者的話,他們有六種中陰的這種教法,能夠實修六種中陰,他可以維持在修法之中。

所以藏傳佛教的上師經常會說,我要臨終,什麼時候臨終任何人都不可以靠近,幹什麼,他在那邊修法,修什麼法,當然就是中陰法啦,就是中陰救度法啦,這個很簡單,就是修中陰救度法,就修中陰救度法。他為什麼要在那個時候修中陰救度法,因為他想要融入心性明光,也就是想要成就法報化三身,因此他就一直在那邊修,一直在那邊修,簡單講還是禪修啦。如果你懂得中陰教法,你就修中陰教法,這個很簡單的,這個很簡單。

但是一般人沒有這種智慧,對中陰教法不了解,如果連學佛都沒有的話,更不知道生死的智慧,不知道生死的智慧是什麼呢,一輩子都是貪瞋癡慢疑,一輩子都是煩惱,一輩子就是苦啊,苦,大家都在叫苦。真的這個很煩惱,為什麼?小時候讀書很煩惱,長大了要自己找工作,成家立業又很煩惱,以為說跟相愛的人在一起,會很痛快,但是摩擦很多,這麼一直煩惱一直煩惱。有了兒女,有龍有鳳都出生了,我們以為會很快樂,可是就是為著孩子的教育成長,在那邊煩惱,等到孩子長大也都結婚啦,還要為孫子煩惱。所以這個煩惱就很多,這個苦就很多,一般人是這樣,所以一般人在臨終的時候都是糊裡糊塗,同時也不知道死是怎麼死的,死的過程是什麼,死後中陰的狀況是什麼。

橫死,這個重大的變故最主要就是把時間壓短,把世間縮短了。比如說,我們如果是自然死亡,或者是,一般現在生病,老病死的話,我們會有,那種壓力痛苦時間會拉長,會拉長的話,我們會慢慢去接受,起先可能不接受說我得癌症,可能不接受說我就要面臨死亡,可是,你不接受也沒用。

這個就是,那些臨終關懷者,他們所研究出來,是調查,那種重症病患者的心態過程,第一個就是憤怒,我為什麼這樣子,會得到癌症,我並沒有做過什麼大的傷天害理的事情,我還是好人呢,我為什麼會得這個。如果修行人,你說法師就不會得癌症嗎,也多得是,但是法師他有智慧超越,有智慧超越,因為癌症也是因緣所生。但是一般人沒有智慧,總認為我沒有做過壞事,我怎麼會得癌症,當然會得癌症。你如果是經常吃油膩的東西,吃劣質油,或者是多鹽多糖,喜歡吃燒焦的東西,烤肉等等,那一定胃腸癌,一定的,那一定的,你如果壓力很大,一定得肝癌,這個一定的啊。
但是一般人沒有這個知識,首先就是憤怒,是不是,拒絕,憤怒拒絕,而後呢在那邊討價還價,而後在那邊討價還價,討價還價到最後呢不得已才接受。

如果是自然死亡的話,時間會拉得比較長,慢慢的自己就會接受,我不接受我會死亡的事實,也沒有辦法改變死亡,因此就慢慢接受啦。尤其我們都知道,人生自古誰無死,再偉大的人都會死,再好的人都會死,再健康的人都會死,你就慢慢接受死亡。

但是那種橫死,意外事件,是把這種由憤怒拒絕到接受的時間縮短,要你在一秒鐘兩秒鐘之內,你就要從拒絕到接受,那當然就很痛苦,那很痛苦。因此沒有修行的人,憤怒心特別強烈,拒絕特別強烈,不能接受,那跟正常死亡不一樣,正常死亡會慢慢接受。

如果是意外事件呢,沒有修行的人,那當然心特別憤怒,特別憤怒,特別不能接受,臨終很混亂,那下場一定是不好,這下場都很不好的,都很不好。如果沒有透過善知識來幫忙助念,或是所謂超度,用迴向的方式,這個就是所謂集氣啦,大家有善心,有善念,來迴向給某一個人,這樣,如果沒有這些的話,那下場都很不好,尤其是如果是生前習氣特別重,也就是特別喜歡貪瞋癡的,那這個迴向都沒有用,迴向都沒有用,因為那個習氣太大啦,太大啦,我們這些修行的迴向力他都不接受。比如淨土宗所說的,佛時時刻刻都沒有離開我們,只是我們離開了佛,我們離開了佛而已,所以即使佛要加持我們要照顧我們,我們都不接受,那有什麼辦法,有什麼辦法。那種情況,那就不怎麼理想,就不怎麼理想。