觀機逗教
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所以藏傳佛教的上師經常會說，我要臨終，什麼時候臨終任何人都不可以靠近，幹什麼，他在那邊修法，修什麼法，當然就是中陰法啦，就是中陰救度法啦，這個很簡單，就是修中陰救度法，就修中陰救度法。他為什麼要在那個時候修中陰救度法，因為他想要融入心性明光，也就是想要成就法報化三身，因此他就一直在那邊修，一直在那邊修，簡單講還是禪修啦。如果你懂得中陰教法，你就修中陰教法，這個很簡單的，這個很簡單。
但是一般人沒有這種智慧，對中陰教法不了解，如果連學佛都沒有的話，更不知道生死的智慧，不知道生死的智慧是什麼呢，一輩子都是貪瞋癡慢疑，一輩子都是煩惱，一輩子就是苦啊，苦，大家都在叫苦。真的這個很煩惱，為什麼？小時候讀書很煩惱，長大了要自己找工作，成家立業又很煩惱，以為說跟相愛的人在一起，會很痛快，但是摩擦很多，這麼一直煩惱一直煩惱。有了兒女，有龍有鳳都出生了，我們以為會很快樂，可是就是為著孩子的教育成長，在那邊煩惱，等到孩子長大也都結婚啦，還要為孫子煩惱。所以這個煩惱就很多，這個苦就很多，一般人是這樣，所以一般人在臨終的時候都是糊裡糊塗，同時也不知道死是怎麼死的，死的過程是什麼，死後中陰的狀況是什麼。
橫死，這個重大的變故最主要就是把時間壓短，把世間縮短了。比如說，我們如果是自然死亡，或者是，一般現在生病，老病死的話，我們會有，那種壓力痛苦時間會拉長，會拉長的話，我們會慢慢去接受，起先可能不接受說我得癌症，可能不接受說我就要面臨死亡，可是，你不接受也沒用。
這個就是，那些臨終關懷者，他們所研究出來，是調查，那種重症病患者的心態過程，第一個就是憤怒，我為什麼這樣子，會得到癌症，我並沒有做過什麼大的傷天害理的事情，我還是好人呢，我為什麼會得這個。如果修行人，你說法師就不會得癌症嗎，也多得是，但是法師他有智慧超越，有智慧超越，因為癌症也是因緣所生。但是一般人沒有智慧，總認為我沒有做過壞事，我怎麼會得癌症，當然會得癌症。你如果是經常吃油膩的東西，吃劣質油，或者是多鹽多糖，喜歡吃燒焦的東西，烤肉等等，那一定胃腸癌，一定的，那一定的，你如果壓力很大，一定得肝癌，這個一定的啊。
但是一般人沒有這個知識，首先就是憤怒，是不是，拒絕，憤怒拒絕，而後呢在那邊討價還價，而後在那邊討價還價，討價還價到最後呢不得已才接受。
如果是自然死亡的話，時間會拉得比較長，慢慢的自己就會接受，我不接受我會死亡的事實，也沒有辦法改變死亡，因此就慢慢接受啦。尤其我們都知道，人生自古誰無死，再偉大的人都會死，再好的人都會死，再健康的人都會死，你就慢慢接受死亡。
但是那種橫死，意外事件，是把這種由憤怒拒絕到接受的時間縮短，要你在一秒鐘兩秒鐘之內，你就要從拒絕到接受，那當然就很痛苦，那很痛苦。因此沒有修行的人，憤怒心特別強烈，拒絕特別強烈，不能接受，那跟正常死亡不一樣，正常死亡會慢慢接受。
如果是意外事件呢，沒有修行的人，那當然心特別憤怒，特別憤怒，特別不能接受，臨終很混亂，那下場一定是不好，這下場都很不好的，都很不好。如果沒有透過善知識來幫忙助念，或是所謂超度，用迴向的方式，這個就是所謂集氣啦，大家有善心，有善念，來迴向給某一個人，這樣，如果沒有這些的話，那下場都很不好，尤其是如果是生前習氣特別重，也就是特別喜歡貪瞋癡的，那這個迴向都沒有用，迴向都沒有用，因為那個習氣太大啦，太大啦，我們這些修行的迴向力他都不接受。比如淨土宗所說的，佛時時刻刻都沒有離開我們，只是我們離開了佛，我們離開了佛而已，所以即使佛要加持我們要照顧我們，我們都不接受，那有什麼辦法，有什麼辦法。那種情況，那就不怎麼理想，就不怎麼理想。