觀機逗教
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如果是南傳佛教，只有講六種心的作用，六種心的作用是因緣所生，所以是不有亦不空。
大乘唯識學就講我們的心有八識，這八識以第八阿賴耶識為中心，這個八識的作用有三種性質：
一種性質叫作依他起性，依他起性就是緣起法。前七識是依第八識的種子而生起，第八識是依前七識的現行造作而留下來的影響力，而第八識是依真如心而生起。如果第八識依真如心而生起，已經是如來藏的思想，不是唯識學的思想，唯識學的思想就要講到阿賴耶識。阿賴耶識就是無明，就是無明分別心，而它是前七識的種子，前七識的根本，整個八識都是依他起性，所謂依他起性就是依著其他的因緣而有，它們並非真實的存在，是依他，其他條件而有，也可以依其他條件的變化而變化，這個就是依他起性。它不是永恆存在的，因此稱之為無自性，稱之為空性。
如果執著依他起性是實有，那變成遍計所執性，因為執著它實有。
如果能夠觀到依他起性，一切都是緣起緣滅，這樣子就可以證得圓成實性。圓成實性就是圓滿，成就，而真實，意思就是一切都是不空不有，不有不空。
而阿賴耶識是生命的中心，阿賴耶識承載著過去無始以來，身語意業的造作的影響力，從過去帶到這一世，從這一世帶到未來世，生生世世的輪迴。除非透過戒定慧的修行，唯識行，這個唯識行，有五重唯識觀這樣子的觀行，才能夠轉識成智，才能夠轉為智慧。
轉為智慧還是有心，不過那個時候的心不是分別心，那個時候的心是真如心，能夠看到一切諸法的緣起性，而不執著，那個時候就是一切諸法的圓成實性，能夠看到一切諸法的真實面目。