觀機逗教
詳細介紹
也就是說阿賴耶識它是無明的，是染污的，染污無明它會變化，因為我們透過修行，轉無明為明，因此它不是真的，會變化的東西都不是真的，只有不會變化的東西才是真的，也就是我們的這個真如心。
所以《攝大乘論》除了講到阿賴耶識以外，更安立一個阿賴耶識的所依，也就是它的基礎地，它的根本就是清淨，沒有任何染污，但是只要一起分別，就稱之為阿賴耶識，而阿賴耶識它是虛妄，因此它會變化，可以讓阿賴耶識轉為清淨。
而這個真如心，或者是菴摩羅識，清淨識，它是一切眾生的根本，一切眾生我們的根本就是菴摩羅識，amala，清淨識，也就是它的所謂的心，它的定義就是明。因此明從哪裡來，其實就是菴摩羅識。
那這個有分別的明就是從阿賴耶識來的；沒有分別的明，不生不滅，沒有分別，永遠如是，不作執著的那個明，就是菴摩羅識。
還有另外一部唯識學的書，叫作《十地經論》，它是在解釋《華嚴經》裡面的《十地品》，而《華嚴經》所講的就是我們的佛性，我們的真如心，因此又有所謂第十識，第十識就是真如心，尤其在密宗裡面，會提到這個第十識，那個時候，不應該稱之為識啦，我們假名為第十識，那個就是真如心。