觀機逗教
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欲是什麼境界產生的？是所愛境，這些所愛的境是有可能是會讓你引生煩惱的。比如說喜歡吸毒的、喜歡喝酒的，這些是他所愛的境，讓他產生欲。如果所愛的境是惡的境，自然就會導引到煩惱心所；如果所愛的境是善的境，是清淨的境，比如說喜歡聽聞佛法，喜歡參加共修，這個是清淨的境、清淨的欲，就會進入到善心所。
我們先講五遍行，之後就講五別境，五別境之後呢，就根據你的境如何，而有了善心所和煩惱心所。像師兄還會打電話說中秋節共修不應該停止啊，這個就是善法欲，善法欲一定是產生善心所。喜歡喝酒的，甘露可以，但是酗酒不可以。這些所愛境，就有了善心所和煩惱心所。
五別境是因為境不同，所以就產生不同的心所。五別境就欲、勝解，勝解是決定性，就是你很專注，你一直在上面鑽研的那個境界，就會讓他產生勝解，對它會有深入的瞭解。比如說ＯＯ很喜歡讀紅樓夢，也喜歡讀哈利波特，那個是他決定了，那時候就產生勝解了，對它很理解，然後翻譯有哪些不對呀，這個叫做勝解。然後呢，念，念是指成習境，就是曾經熟習過的，曾經經驗過的，這個時候就會引起我們回憶起從前的事情，這個叫做念。定是所觀境，慧也是所觀境，有所不同。
所以欲不見得是不好的，但是即使是善的所緣，善的境界產生善心所，還沒有見空性，那只不過是一個過程，你首先要有一個善的心所，之後要有清淨的心所法，當時才是算解脫。
同樣的，對於已經證得空性的阿羅漢，就沒有心所了，他們只有心識的作用，那時候應該是已經轉為空性的智慧了，只不過悲心沒有發起，所以佛對他們講不空如來藏。不空如來藏有兩種，就是菩薩道的進入，有一種是直入，一種是回入。
在家眾幾乎都是直入菩薩道，直入菩薩道意思就是沒有經過阿羅漢的解脫，因為在家眾想要證阿羅漢果，幾乎是不可能的，那就直入菩薩道。直入菩薩道，已經發心，發了悲心，要修菩薩道，但佛為了要令他們能夠成佛，就講增上清淨道，因此為菩薩來講空不空如來藏，講空不空如來藏，才能夠成佛。
講如來藏，意思就是講阿賴耶識中藏有如來的種性。我們凡夫不管到三界六道哪個地方去，不管是地獄也好，餓鬼也好，很煩惱很痛苦，我們的佛性出現如來的種性，沒有顛倒過，沒有消失過，沒有染污過；不生不滅，不垢不淨，不增不減，這個是在講如來境界。對菩薩來講，理上菩薩，對已經證得歡喜地以上的菩薩，就開始講不空如來藏，這樣子我們看楞嚴經才看得懂。
不然楞嚴經，啊！佛一直在否定有所謂緣起性，有所謂空性。緣起性祂也否認，空性祂也否認，目的就是要提攜楞嚴法會的眾生，如果他們是阿羅漢，是證空性的，就要他們發悲心，能夠去修不空如來藏；但是如果已經發了悲心，再修學的菩薩呢，就要他們能夠成佛，不要只是停留在大悲心。大悲心的話，就是我把眾生的苦難當成是我的苦難，我這樣子來承擔，這個還是善的執著，還是清淨的執著，一旦是執著清淨，就已經是很微細的不清淨。