一歸何處
那時候因為我們在參話頭，在抱住話頭的時候，是把整個八識的力量都集中在這個話頭上。不讓阿賴耶識的種子習氣起現行，如果我們說一歸何處，一和萬法不二，何處無一，這些答案都是來自阿賴耶識的種子習氣，這個是以前學過的，以前我們學了這些法，有了種子習氣在阿賴耶識中，這樣我就把阿賴耶識以前學過的東西把它抓出來，來回答，這樣子就錯。
因此不可以用第八識的種子習氣起現行，也就是過去所學習的知識來回答。也不可以用第七識，第七識完全是我執的意識作用，所謂我愛、我見、我痴、我慢都是我，因此也要排掉我。我們抱住話頭，到最後參禪的人跟話頭結合為一，那就是不再用第七識的我跟法的分別。
那第六識就是觀想的力量，就是be mindful of，第六識它專注在一個疑情上，一歸何處上，腦子裡面一直起一個念頭，一歸何處。
這裡的參究不可以用第八識的業力習氣，過去所學的知識來回答；也不可以有我的存在，也就是不用第七識；那前五識當然不可能回答，你也不是眼睛到處看，找資料要來回答它，不是。你就抱住話頭而已，這個提起正念，讓話頭記住，等待某一個因緣，疑團破掉。