勝義說，般若是圓滿無礙的智慧
問：您在《六祖壇經》提到般若是能觀，佛性是所觀，這一句話是什麽意思，我不明白。這是禪修的要領嗎？如何才是“般若是能觀，佛性是所觀”？這裡的般若與佛性是兩回事嗎？答：禪修的方法非常多，但要領一樣，以能觀心(第六識)專注在某一個對象(所緣)上，讓散亂的心安止下來，再以此安定的心來觀某對象，得知其真相，便是智慧。《六祖壇經》的特色在結合般若和自性(佛性、心性、本心、本性、本心)，能所一如，本來不像其他禪修法門有能觀和所觀。方便說，般若是能觀，佛性是所觀；勝義說，般若是圓滿無礙的智慧，觀照到萬法皆空，能觀所觀亦空，故不能說[般若是能觀，佛性是所觀]。如以心生萬法而說，則能觀的般若和所觀的佛性是一回事。
問：您後來又提到，一開始以佛性為止的所緣，以佛性來觀一切萬法。以佛性來觀一切萬法，這時的佛性是能觀嗎？與上一句的“佛性是所觀”有不一樣嗎？
答：這是《六祖壇經》的修行方法。意思是以佛性(它的體是畢竟空，相是清淨光明，用是大慈大悲)來對待一切萬法。佛性是[離四句，絕百非]，說能觀或所觀，都屬於方便，都可以，但非究竟義。