若見諸相非相
問：【若見諸相非相】，那是否只有到觀照般若，而還沒有實相般若？是否還沒有到達究竟道？金剛經很多人說只破不立，是空性思想，可是我有點疑惑：【應無所住而生其心】這一句應該破中有立，這個【生其心】不是在立嗎？而且這個好像也有佛性的思想在裏面。無所住而生的其心不是真如心、佛性嗎？
答：佛在《金剛經》對須菩提云：[佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜；……諸微塵，如來說非微塵，是名微塵；如來說世界，非世界，是名世界；……如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。]又說：[凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。]爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：[……若復有人，得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人，成就第一希有功徳。是尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。]因此，[若見諸相非相]是觀照般若，是菩薩因，是道；而[非相]是實相般若，是佛果，是第一希有功德，是如來。
佛對須菩提說：[是故須菩提！諸菩薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。]應無所住，是真空；生其心，是妙有。應，是菩薩行佈施時，對於六塵應當一無所住，毫無所著。而生其心，是以清淨無住之心行佈施。無住生心，乃真俗混融、中道第一義諦。是教住心菩薩，心無所住，住亦非住；生即無生，無生而生。但涉一念，便成有住，不名淨心，便成染心。雖終日生而無生，終日住而無住。不生之生，任運而生。無住之住，隨緣而住。【應無所住而生其心】以破顯立，破而不破曰立，立而不立曰破。【生其心】是生而無生，無生而生，何有一法可立？金剛經並無佛性思想，因為佛性思想也必須破，才算是佛性思想。六祖因聽聞五祖解說金剛經至此句而大悟，無所住而生的其心是真如心，是佛性；這是惠能的創意。但依金剛經，真如心即非真如心，是名真如心；佛性即非佛性，是名佛性。若有真如心或佛性可立，即非清淨心，故不立而立，立而不立，一切皆不立，不立亦不立，才是金剛經宗旨。