直覺和佛性的差別在哪裡？
問： 直覺和佛性的差別在哪裡？答：[法塵]是前塵落謝的影子。過去曾經經驗過的，尤其是身、語、意所造作的一切留下了影子在阿賴耶識中，一留下影子在阿賴耶識就變成以後不管是五俱意識所產生的法塵，或是獨頭意識所產生的法塵都來自阿賴耶識前塵落謝的影子，這就是直覺的東西，但直覺並不是佛性。
當我們還沒有修行成功還沒有淨化我們的八識為四種智慧之前，我們的直覺完全是前塵落謝的影子，因此還是有限的經驗，有限的經驗並不是說沒有那回事，而是說我們很可能會以有限的經驗當成全體的真理。
經典上也有這個例子，如果說天生就是看不見的人，有人告訴他[雪]什麼東西、雪的顏色。如果他眼睛看不見，白雪就像棉花，想像不出來，好像太陽光，他也想像不出來，跟他說下雪白色好像棉花，他用手去摸棉花，就會知道。跟他說下雪，而白雪就像太陽光那樣子的白，他直接到太陽下感受，太陽光會給我熱，有熱的感覺，就誤以為白色是熱的。又好像經中所說的瞎子摸象，摸到大腿，大腿只是象的一部份，卻把大腿當成一頭大象。大象是什麼？像柱子一樣，這叫[直覺]，直覺還是染污的，還是有限的。我們過去經驗前塵落謝的影子，只不過直覺沒有第六識在起貪、瞋、痴的作用。他是很快速的從阿賴耶識[啵]浮現在第六識中。如果經過第一次思考，那時第六識就會加進末那識我執的作用在裏頭。
佛性，是智慧的心，了知ㄧ切萬法真實相的智慧。那種智慧了知一切皆是畢竟空性：桌子是色法，是空；聲音是聲塵，因緣所生也是空，五蘊色、受、想、行、識皆是空，了知ㄧ切皆空，不再以分別心來說，桌子是實有，聲音是實有，但並不是說一個智慧者他沒有看到桌子的存在，沒有聽到聲音的存在，不是的，他還是用佛性去聽聲音，只是不會去執著，不會去分別。
在接觸一切對境的時候，立刻覺照它是緣起性空，因而不會起貪嗔痴慢疑的作用，也就是煩惱心不會生起，當下如是！如是！看到桌子知道它是種因緣所生，無自性空、無常，立刻就知道。因此，就不會產生愛恨之心，那就是佛性。佛性是清淨的，而直覺來自於阿賴耶識中過去的經驗前塵影子