問：
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。這裡說本來無一物，可是為什麼後來何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。
這裡就有了何期自性的有。 可以深入了解前後的這兩句話嗎？
答：
神秀是從相上的有開始修。惠能是從性上的空開始修。
惠能開悟後，證得非空非有的自性，自性即佛性。
何期自性本自清淨。佛性非有非空，故曰本自清淨，此即佛性的體。
何期自性本不生滅。佛性的性質不生不滅， 故曰本不生滅，即是可隨因緣和合而生起萬法，此即佛性的相。
何期自性本自具足。佛性雖是真空，但可隨染緣生起染法，亦可隨淨緣而生起淨法，故曰本自具足，此即真空妙有，佛性的體用。
何期自性本無動搖。佛性不來不去，故曰本無動搖，但緣生緣滅是事相的改變，須依於真空的佛性，此即佛性的相。
何期自性能生萬法。佛性的體是真空，能隨緣而現萬法，故曰能生萬法，此即佛性的用。