器官捐贈
問：關於[意識]的問題：1.有一個朋友的小孩換心，贈心人若知見不正確，會不會將原有習氣帶過來？
2.要投胎轉世，意識是不是在父精母血結合的那一刻進去的？
3.所謂[遷識法]，是不是意識會遷到另外一人身上？
答：你對遷識法了解錯誤。[遷識法]：只是藉用修行者本身的定力或是善知識的幫忙，將臨終者的阿賴耶識帶領延著中脈從頂輪出去而已。[遷識]的意思是讓臨終者的心識不散亂，不會隨著業力亂跑，用一個強大定的力量、咒語的力量或是引導的力量把臨終者的阿賴耶識，從心輪延著中脈由頂輪出去，因為頂升天。照佛教死亡學《俱舍論》說，從頂輪出去可以往生善道、往生淨土，最好可證得法身成就。這跟進入另外父精母血是無關係。 換心臟手術只是換肉體器官，識並不是在心臟這裡，識是不能夠換的。
問：習性不可能會改？
答：習氣不會改變。所謂習氣是先天所薰習的阿賴耶識中的種子，它並不是在某一物質的心臟上、或任何的器官上，它是心法。
問：心臟蓮花瓣，它為什麼會有一點？會有一個位置？
答：在西藏密宗裡面修行的方便—觀想心輪。心輪就在軀幹中央，跟心臟同等位置的地方，心輪觀想是修禪定的方便。一個人在臨終時要如何定慧等持？有上、中、下三種情況：上策：是法行人，這是最好的。在生前已經有功夫，能夠證到空性；在臨終時也能安住於空性。以佛性論來講，就是安住於佛性、安住於真如之中。 《解深密經》提到七種真如，意思就是觀一切皆是真如。臨終時，觀肉體是真如、觀心識的分解也是真如，觀一切現象皆是真如，安住於真如之中。不管肉體如何分解？氣如何消失？前五識如何消失？第六識如何消失？都視為真如性，安住於佛性中，這時既有定又有慧，稱為止觀雙運、定慧等持。這是最好的，當下就可證得法身成就。中策：法行人，能夠藉著法門而修行。中等人沒有這種功夫，不能夠把所有一切當成是真如性，心不能安住於佛性中，只好靠一個法門就緊抓著法門，這時還很難有慧，頂多到達定。靠持咒、念佛，執持名號一心不亂，觀想某一所緣境，觀想阿彌陀佛、觀想極樂世界、觀想觀音菩薩、觀想釋迦牟尼佛，觀想某一對象，至少都可以達到定的功夫。下策：向本尊、向上師求救，請你來救我，這是依靠信心所得到的定力。信行人，對於法門修不來，只好靠信心。 臨終就靠生前功夫如何，生前觀到空性，觀到真如性，不管什麼境界都是真如、suchness、thatness，都是自然現象。生、老、病、死，生、住、異、滅都是自然現象。
問：請問捐贈器官的事，有人排斥被捐贈，報紙寫過，被捐贈器官過後，性情會改變？
答：這些跟心法無關，有時候會性情改變是因為生理的原因，而不是心法有所改變，心法並沒有改變。