性具說跟儒家的性善、性惡有沒有什麼關係？
Q：性具說跟儒家的性善、性惡有沒有什麼關係？
A：儒家荀子講性惡、孟子講性善，孔子講性相近習相遠，彼此間有什麼關係？其實性具說：不把人的本性定格為善或是惡。不認為是性惡或是性善，也不是說性相近，其實講佛性要從體、相、用去了解。佛性體是畢竟空，佛性不能說它有、不能說它空、不能說它善、也不能說它惡，說它相近都不是，離開一切的名言對待，它只是如是、如是這樣子，什麼叫這樣子，就是真理。譬如說，緣起性空是真理，空性是真理，無我是真理，它只是一個真如性，很難理解。而為什麼會有性具說乃至於華嚴宗的性起說，這是佛性論大一統的概念，既然一切眾生皆有佛性，為什麼眾生有的是畜生、有的是地獄、有的是阿羅漢、有的是聲聞、有的是佛呢？為什麼有十法界、三千法界的不同？這些眾生的造作都有一個能量，能量的來源就是佛性，就是真心，具足一切的性質。當我們有分別妄想就是有分段生死、變異生死；當我們究竟清淨了分別妄想時，根本無明也就去除了，就成就了一切道種智，也就是佛的智慧。
用佛性來大一統，才會有性具，也就是說，為什麼眾生會有所不同，他們能量來源大一統於佛性上，也就是說分別妄想越多，貪、瞋、癡越嚴重的人，生命層次就越低；越少的生命層次就越高。貪、瞋、癡完全沒有就是阿羅漢；能夠想到自利又利他的，就是菩薩；自利利他也不執著的，就是佛。用這樣子方式，來大一統聖凡這兩界的一切眾生，這種思想隠隠約約有大梵天思想，只不過在解釋的時候不一樣。