四念處觀與四無量心觀(二)

鄭振煌教授主講

二、《大念處經》修持法
禪修的方法無量無邊，簡單介紹幾種隨時隨地都可以禪修的方式。首先要介紹的是釋迦牟尼佛的教法——《大念處經》（巴利文Mahā-Satipaṭṭhāna Sutta, 梵文Mahā-Smṛtyupasthāna Sūtra）。
（一）導言總釋
1. 釋經名
大：Mahā音譯摩訶，是大的意思。
念：即是正念，意思是能夠記住不忘。能夠記住某一件事情不會忘記，稱作「念」。要能夠記住某一件事情不忘記，就必須心在某一件事情之上，心能夠觀察、能夠注意某一件事情，才能夠憶持不忘。
處：《大念處經》的處，當動詞用，訓練我們的心如何在當下。如果當名詞用，念處就是指讓我們心能夠注意的對象。
經：稱為「經」者，表示它是真理，古時候適用，現在也適用；對印度人適用，對華人也適用，對所有一切眾生都適用，這稱之為「經」。
這個身體，眼睛可以看得到，手可以觸摸得到，我們感覺得到；產生情緒的心就很微細，比較不容易觀察得到。釋迦牟尼佛告訴我們，訓練心之前，可以先從最表面、最容易觀察、最容易訓練的身開始，這就是「身念處」的修行。在心定了以後，如果能夠一步一步觀察到自己的感受，自己的想法，以及產生感受、想法的源頭，我們就能徹知人生的真理。
2. 禪修為基
《大念處經》介紹四種讓我們能夠讓心得到訓練，以及心智開發的方法，稱為身念處、受念處、心念處、法念處。前面三個念處是讓心安定，主要是心的訓練，有一小部分談到心智的開發。第四個法念處，重點是在心智的開發，生起智慧；這是生命的智慧、生死的智慧，永遠沒有苦痛、永遠輕安、永遠解脫自在的智慧。
修四念處的好處，可以令眾生身心清淨，身輕安，心也不沈重、不罣礙；超越一切的憂悲，滅除一切的苦惱，成就修行的正道，體證涅槃。涅槃並不是什麼都沒有，涅槃的意思是「不生」，讓我們的心不生焦慮、不生憂愁，甚至於不生快樂、不生不苦不樂。因為只要是「有」就是無常，而無常就是苦。
所謂不生，就是讓心安定、心智開發，不再對任何的事物產生分別執著，不要產生妄想。因為體證到一切的事事物物緣起而性空，了解真理，一切皆是如是如是，所以心就輕盈，能夠知道一切現象雖然有，可是這些現象是眾因緣條件和合而成，沒有本身不變的體性，心因此安定，不生起執著的心、不生起分別的心。不生，自然就不分別它、不執著它，心是解脫自在的。要讓我們的心永遠解脫自在，就必須禪修。
3. 概述身念處
安住於身是禪修的方法之一。正知、正念循著身觀察，捨離對身的貪欲與憂慮。讓心不要離開這個身，我們的身現在坐在禪堂，我們的心不要跑到自己的家裡，或者跑到其他某一個地方。你的生命是由身和心所構成，身在這裡，你的心就要在這裡。身在切菜、煮飯、掃地，甚至於大小便、吃飯、睡覺，心就不要離開切菜、煮飯、掃地、大小便、吃飯、睡覺。身到哪裡，你的心就要在那裡，怎麼可以離開你的身而打妄想、胡思亂想呢！
身就在這個當下的時間。如果想到過去，有用嗎？它已經過去；想到未來，有用嗎？它還未發生；只有現在才最實際。循著這個身來觀察是不是有疼痛、是不是皮膚癢、是不是有不舒服，你都要很清楚。因為身是你的生命，你都要清清楚楚地觀察，這是「身念處」。
4. 概述受念處
更深的是感受、覺受。你清楚你的感受、覺受嗎？你現在憂愁，你知道你在憂愁嗎？你現在快樂，你知道你在快樂嗎？你現在不苦不樂，你知道你在不苦不樂嗎？不要陷在憂愁裡面，還欺騙自己：「我很快樂」，強作歡顏，這是違心之論。這就是「受念處」。
5. 概述心念處
你知道你起了念頭嗎？你知道你在想些什麼嗎？你知道你現在生起了一個壞的念頭，或一個懈怠的念頭嗎？你知道你有一個貪欲的念頭，有一個瞋恨的念頭，有茫然無知、陷入愚癡的狀態之中嗎？訓練我們知道自己的起心動念，稱作「心念處」。
6. 概述法念處
如果了解自己的身心，就能夠知道身心的一切狀況。你走到庭院裡面，你知道庭院的真實狀況嗎？你駕著車在路上跑，你知道馬路的情形嗎？你與人講話、互動，心有放在與人講話之上嗎？還是你不斷地講，沒有觀察對方的臉色，他的反應呢？你有沒有注意到今天是晴天？有沒有注意到周遭環境的改變？這就稱為「法念處」。