四念處觀與四無量心觀(五)

【四念處觀第一支香】
禪修非常的現實，現實到你不做它都不行。不做它，心就不安，心就不能夠放在當下。做了它，心就可以很安定，之後智慧就會生起。
一、靜中禪
靜中觀呼吸，靜中是身體不動，當身體不動的時候就可以觀呼吸。因為身體四肢不動時，最容易觀察到的就是自己的呼吸。坐著的時候、站著的時候、或者躺下來睡覺的時候，身體是不動的，唯一觀察到會動的就是呼吸。
很多朋友有失眠的問題，安眠藥越吃越多，還是睡不著覺。可是練習禪修，練習觀呼吸，自自然然身體放鬆了，心放鬆了，心只有在呼吸上，很容易就入睡，而且不會作惡夢。
作夢的原因有：
第一、飲食不對。吃了燥熱的東西、興奮的東西。
第二、四大不調。地水火風四大不調，自己的身體沒有協調到最好。
第三、沒有正念。沒有把自己的心放在當下的身體、當下的心上面，一直在想過去或未來的事情，日有所思就夜有所夢。
第四、妄想太多。想要做很多事情，希望也很多，就會作夢。
第五個原因比較神秘，這稱之為外魔附身。有外面無形的東西乘虛而入，它為什麼會乘虛而入？當你的心在恐慌、心不踏實、心混亂的時候，外魔入侵，附著在身上，這個時候很容易作惡夢、睡不著覺。
當然最重要的問題還是自己的身、自己的心。所以躺著要睡覺的時候，身體不動，只要觀呼吸。觀呼吸是訓練自己的心不要離開當下，不要離開此時此地的身體，這樣就好了。我們最愛自己，為什麼不把自己的心放在自己的身體上呢？放在自己的身體上，心就安定了。這個時候就是只有呼吸了。
二、動中禪
如果不是在靜中，而是在動中的時候，要觀呼吸不容易，因為呼吸非常的微細。譬如走路，身體動作很大，兩隻手擺動，兩隻腳走動，這時注意力不要放在呼吸上，放在動作最大的兩隻腳上，一前一後、一前一後，注意身體的動作，觀察髖骨怎麼帶動兩隻腳，往前移或往後退，左轉或右轉，尤其要觀察腳踩在地面上的感覺，走路才不會跌倒，而且會非常的安全。當你走路、跑步的時候，把注意力放在最大的動作上，這個就是禪修。
當你在切菜的時候，只有兩隻手在動，這個時候把注意力放在「你在切菜」上，手在一上一下動。同樣地，當你在刷牙的時候，動作最大的是手和牙齒，你拿著牙刷在刷牙。當你在吃飯的時候，手拿東西放在嘴裡面咀嚼、吞咽，就去注意如何吞下東西。當你在講話的時候，最明顯的動作就是你的嘴唇、舌頭，這個時候就把注意力放在這裡。當與他人互動的時候，動作最明顯的，除了嘴巴之外，就是你的眼神、對方的眼神，注意力就放在這裡。
總之，禪修一開始的時候，要把心放在最明顯的身體現象。因為心的現象，不容易觀察，所以從觀察身體的現象開始練習。
三、掌握禪修的方法和目的
坐下來不動，最明顯的現象就是呼吸，就放在當下，這個就是生命！想要圓滿自己，想要得到涅槃寂靜，得到最好的境界，就只有禪修而已，除此之外沒有其他的路。但是禪修一定要有正知見——正確的見解。正確的見解就是要知道禪修的方法和禪修的目的。
禪修的目的是讓身體健康、圓滿、安定，進而有智慧，解脫一切的束縛、一切的無知、一切的煩惱，而不是求所謂的神通、其他的靈異現象。禪修是非常現實的，讓自己的身心得到最好的安定、最好的輕盈，如此而已。
四、靜中禪的練習
我們再來練習靜中的禪修——觀呼吸。只要觀呼吸，不必數息，不必數一二三。當然數息也是一個方法，可是釋迦牟尼佛在《大念處經》並沒有教數息，數息是後來發展的法門。釋迦牟尼佛在《大念處經》提到的身念處，方法簡單——注意你的呼吸。呼吸是什麼狀況，就是什麼狀況，不要去批判它，不要去執著你的呼吸有多好，或者懊惱你的呼吸是多麼的短、多麼不好。接受現況就能夠安心，安心就能夠有智慧，了解自己身心的真相，這就是生命的智慧。只有生命的智慧，才能保證我們能夠究竟、永遠圓滿的生活，也就是生死自在。
現在練習禪坐，能夠盤腿的，就盤腿，不能盤腿的，沒關係，任何最舒服的姿勢都可以。佛教的禪坐姿勢為毗盧遮那七支坐法，毗盧遮那是法身佛，法身佛象徵真理。透過這種姿勢禪修，可以體證真理，可以開展智慧，了解生命的真相。這就是禪修的真相。
【四念處觀第一支香完畢】