四加行
鄭振煌
2008/06/23
2008/06/23
大禮拜在藏傳佛教裡面是很重要的功課，它屬於四不共加行。
一個人在修行前一定要先修八樣功課：四共加行、四不共加行。
一、四共加行：
這是所有佛教徒共同功課。
1. 思維人生難得
2. 思維中國難生
3. 思維佛法難聞
4. 思維人生無常
要思維多少次呢？每一樣都要思維十一萬一千一百一十一次，打坐一次算一次，打坐一次大約是一支香(一個小時)。
首先，思維人生難得，一定要思維十一萬一千一百一十一次以後才算圓滿，因為思維人生難得十一萬一千一百一十一次了以後，就有很強烈的信念，得人身是很難得的，不要浪費人生。
同樣，思維中國(有佛法的地方)難生，思維佛法難聞，思維人生無常，可以激起我們精進修行的心，各十一萬一千一百一十一次之後，就進入了四不共加行。
二、四不共加行：
每一個宗派各有不同的觀想對象，我們用簡單的方式，可以適用一切修行人。
1. 皈依與發菩提心
大禮拜十一萬一千一百一十一次，每一拜都要誦三皈依。藏傳佛教是六皈依，皈依三寶：佛(覺)、法(正)、僧(淨)及皈依三根本：上師(加持根本)、本尊(修持根本)、護法神(事業根本)。這項修持可以令行者棄暗投明，改邪歸正，離苦得樂，並堅定大菩提心，上求佛道下化眾生。
2. 淨除業障的金剛薩埵百字明
淨除業障就是消除我們無始以來的業障。修行一定會有很多的干擾、很多的障礙，我們要把這些業障淨除掉，如何淨除呢？就是唸金剛薩埵百字明，金剛代表空性智慧，薩埵代表眾生，金剛薩埵就代表了空有不二的悲智雙運。金剛是空，薩埵是有，象徵空有不二、真空妙有，不要執著於有邊，不要執著於空邊。凡夫眾生執著於有邊，就用金剛去破。可是破了[有]的執著以後，不要又執著[空]，應發菩提心，這叫做薩埵。淨除業障就是唸金剛薩埵咒的一百個音，一直持誦十一萬一千一百一十一次。漢傳佛教中，可以持誦大悲咒或楞嚴咒。
3. 圓成福慧二資糧的獻曼達
曼達就是madala，意思就是本質的成就，所謂[本質]，就是一切諸法的本質都是空性，[成就]是真空而妙有，真如隨緣而生起一切萬法，在修行者來說，是以真如心、佛性為本，而生起弘法利生的大菩提心。這個時候修行必須具足福慧二資糧，必須要修獻曼達，曼達就是檀城，檀城上頭總共有37個寶，行者要觀想，第一個寶是什麼？第二個寶是什麼？譬如說，首先觀想第一寶須彌山，其次觀想第二寶東勝神洲、第三寶南瞻部洲、第四寶西牛賀洲、第五寶北俱蘆洲等。然後觀想四大部洲上面有什麼山、水、海，一個一個要觀想出來，再觀想王寶、宰相寶、君寶、象寶、馬寶、兵寶等，總共有37個寶，37個寶代表了整個的宇宙，把宇宙最珍貴的一切獻供，供給誰呢？就是獻給上師、佛、法、僧、本尊、護法神，意思是用最恭敬的心，把我們所擁有最好的來供養師長，供養一切眾生，如此可以累積修行所需的福慧二資糧。
4. 迅速賜予加持的上師相應法
上師相應法也要修十一萬一千一百一十一次。修上師相應法就是我們要發願跟上師一樣，上師是佛、法、僧的代表，是佛菩薩的化身，他身、語、意清淨，發大菩提心，來這個世間廣度眾生。我們要跟上師相應，以師志為己志，以師心為己心，以師行為己行。相應的意思就是相關，就是學習，把自己觀想、轉化成上師，因為上師是我們的依止和學習的對象。上師相應法修行的方式就是持上師咒，也就是嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽，嗡阿吽就是代表身、語、意的清淨，班雜就是金剛，咕嚕就是上師，就是證得空性的上師，也就是成就智慧、慈悲不二的上師，貝瑪就是清淨蓮花，西地是成就。在漢傳佛教中，可以修大勢至菩薩六根都攝法身。
藏傳佛教的修行者，為什麼那樣子的踏實，那樣子的認真，就是他們有規定：四共加行總共要修四十四萬四千四百四十四次，完了以後，再修四不共加行，四不共加行也要修四十四萬四千四百四十四次，這一套程序修持完了以後，才可以接受灌頂，開始修行，身、語、意三密相應。身就是手結本尊的印，語就是誦本尊的咒，意就是觀想本尊的功德形相，這叫做三密相應。在這樣子札實的功夫之下，一個修行者很容易有成就。
顯教沒有密教要求那麼嚴格，若不老實修行就會顯得浮誇，基礎不穩。密教確是很呆板，就是這樣子的嚴格要求。沒有做完這些，根本不能夠修密法，也就是不能夠接受灌頂，不能夠開始修身、語、意三密相應法門，即使接受灌頂，也只是結緣而已，不能產生綿綿密密的修行功夫。