般若空性禪觀(二)

鄭振煌教授主講
【般若空性禪觀第一支香】
中國儒家講求做學問的方法，分成五個階段：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。首先是博學而後審問，審問還要慎思，即好好的思惟，思惟後就明辨，能夠清楚明白，最後在生活上就要篤行之。
大乘佛法也是如此，在修行的時候要精進，因此這一支香，修大乘般若的修行法——思惟修。大乘佛法的三個核心重點是「一切智智相應作意，大悲為上首，無所得為方便」，大家一起來思惟這三句話。
第一、一切智智相應作意
思惟我們在工作上、生活上，有沒有走極端？有時候抓得很緊，很積極的努力讀書用功，因而自己的身體支撐不住；有時候又覺得很疲倦、很累、很消極，什麽事情都不想做，又走向另外一邊。我們思惟佛陀對億耳的開示，一把琴弦太緊，容易綳斷；琴弦太鬆，又彈不出美妙的聲音。所以，思惟我們在學習上、在工作上、在佛法的修持上，有沒有走極端？是不是太緊或者太鬆？能不能維持平衡的狀態？事情一件一件的思惟。
第二、大悲為上首
思惟從小到大，我們對待家人、朋友、認識的人、不認識的人、有情衆生，甚至於一隻貓、一隻狗，我們曾經傷害過嗎？是不是永遠都在幫助衆生拔苦予樂？更重要的，我們有拔除自己的和衆生的苦因嗎？我們有給予自己快樂嗎？有給予一切衆生快樂嗎？更重要的，有沒有給予自己、家人、一切有情衆生快樂的因？更擴大至對於山河大地、草木萬物，我們以慈悲心對待了嗎？我們愛護大自然、愛護地球資源嗎？等等，一一的思惟。
這像慈悲喜捨四無量心的修行。從自己開始，擴及到家人、親戚朋友、有緣的衆生、無緣的衆生，對自己好的衆生、對自己不好的衆生，擴及到六道的衆生、無情的器世間。對每一件事情，每一位衆生，都思惟以大悲為上首了嗎？拔苦予樂了嗎？拔苦因予樂因了嗎？這是第二句的思惟。
第三、無所得為方便
從小到大成長過程中，我們在學習中有所得嗎？譬如要得到良好的成績，考上好學校，找到理想的工作。如果存著有所得的心，當達不到目標時，我們是不是傷心，是不是失望呢？我們如果能夠無所得，是不是能夠解脫自在呢？我們能不能只問耕耘，而不問收穫呢？一切皆無所得。世間法、出世間法，生活上、工作上，我們是不是以無所得為方便？
我們這一支香就不斷思惟大乘的三個支柱：「一切智智相應作意，大悲為上首，無所得為方便。」等到思惟了以後，確實給自己打分數，如果得一百分就是佛，如果得九十分是十地菩薩，如果不及格，六十分以下或五十分、四十分，就要加緊精進的修行。
從此以後在生活上、工作上，每一分鐘、每一秒鐘都要一切智智相應作意，不落兩端，不執著相，也不執著體，同時觀照體相用。
如果不夠慈悲心對待自己、對待一切衆生，加緊改善，要以大悲為上首。
學習行善布施，或者弘法利生，要以無所得為方便。在學習的過程中，看看自己是不是一直在求進步？不要滿足於現狀，要一直學習，等到我們一切皆無所得時，也就是與佛相同的境界。
以後在平常的時間中，不要忘記這三句大乘佛法的核心教義。
開始思惟修。如果心還不能專注，還有點散亂，先觀呼吸，觀察呼吸的出入。如果心安定不散亂了，就開始思惟《大般若經》的三句話。
【般若空性禪觀第一支香完畢】