般若中觀禪觀(四)

鄭振煌教授主講
【般若中觀禪觀第三支香】
用般若來禪修，就是用最完美、最極致的方法來禪修，也就是清淨心。
所謂的清淨心，它是永恆不變的。有雜染的心，有任何起心動念，有任何動機的心，都不可能長久。做一件事情，或者建立人際關係，企圖心很重要，但不可以執著，只要執著有一個企圖，有一個目標，就不清淨了。如果是清淨心做事情，就是隨順因緣全力去做，如此內心會很安樂，不會有任何煩惱。比如籌辦活動，用清淨心奉獻，不會有任何困擾。發心是清淨的，不是為著自己，不執著有多少人會參加，或參加的人會得到什麼結果，清淨發心，稱心如意地進行工作。人際關係也是如此，不要有任何企圖，都要用清淨心建立完美的人際關係。
一、直追探究
在禪修打坐時，一定會有現象。比如天氣越來越熱，今天沒有風，會感覺身體不舒服，這個時候觀緣起、觀空性，一直觀它。從自己的身心五蘊，一直觀到外界，去追究有覺受的任何現象。覺得熱了，覺得睏了，覺得不舒服了，或者有任何念頭起來了，就去追究這些現象是從哪個地方來的？同時，注意這些現象，它們能夠保持不變嗎？這些現象「生」，它能夠住嗎？能夠住多久呢？是誰讓它住的？是真的有住嗎？觀察生住異滅是真實的嗎？到最後你都會發現，連生住異滅都不是真實的。如果現象的產生是真實的，它必然會不斷的生，可是我們發現不是這個樣子。
當一個現象產生了以後，會有一段時間的住。住，就是停留；也就是它已經出現，仍然存在，不會一生起立刻滅。你再觀察，它也不能夠住太久，即使要讓它維持不變，都不可能，它立刻就會變異。它會一直變異嗎？你會發現，忽然這個現象就消失了——滅。你可以去追究這個現象，是什麼因素讓它滅？這個滅是真實的嗎？如果滅是真實的，它應該永遠維持在滅的狀態中；可是，很快地，一個新的現象立刻又出現。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，尤其意識——第六意識，第二個念頭，很快又浮現了。再去追究第二個念頭到底是什麼？第二個念頭是我在想的時候它就出現嗎？還是突然蹦出來的？你會發現它們無所從來，也無所去。既然沒有來的地方，到底為什麼它又會出現？就唯識學的解釋來說，是從阿賴耶識的種子起現行而來的。
二、無罣無礙
禪修會讓我們體悟到，一切生住異滅都不是真實的。生不是真實，住不是真實，異也不真實，連滅也不真實。滅不真實，表示又會有一個現象生出。這就是不常亦不斷，一切諸法都是不常亦不斷。不常，是不斷的生住異；不斷，是滅了以後，很快又會有一個新的現象產生，這些現象產生以後，又進行著住、異的改變。生住異滅的法則，教會我們一切諸法不常亦不斷。
《般若經》讓我們了解一切現象都是緣起緣滅，不斷在改變，都是虛幻的，這就是佛陀提出的緣起正見，離一切的對待。沒有生、滅這回事，也沒有住、異這回事；一切都是如此的變化無常，如此的緣起性空。在這種情況之下，我們就不會執著有常或有斷，也不會執著有生或有滅，一切都是不生亦不滅，不常又不斷。但是眾生、外道會執著有生或有滅，有常或有斷，如果我們能體會到不生亦不滅，就不會貪生怕死。它改變，我們不會罣礙；它存在，我們也不會讓心情浮動。喜歡的境界，不會引起貪心，即使喜歡的境界滅了，也不會瞋，也不會懊惱；不喜歡的境界現前，不會逃避，也不會不快樂。因為曉得一切境界的生、滅都不是真實的，都只是緣起而已。諸位在禪修的時候，就可以達到生死的無礙。
《般若經》的禪修方式，並不注重在方法上，不注重過程，而是注重智慧，是智慧的啟發，才能夠安住於一切的境界。當我們了解一切萬法的實相，就能夠安住，自由自在，在生死的過程中無有罣礙。
於此同時我們會生起慈悲心，因為自己的親友和這麼多的眾生與我們是一體的，是他們在成就我們的生命，成就我們能夠生活，成就我們能夠學習，自然就會感恩這些親友、這些眾生及山河大地，感恩一切的一切，讓我們能夠昇華，能夠圓滿。
三、直截觀心
當自己體會到真理以後，慈悲心自然就會生起。這個時候的慈悲心是以空性般若為基礎，也就是以清淨心為基礎的，所以一切的身語意業都能清清淨淨。
任何現象都是來自於眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，也就是由於自己有所感受、有所覺察、有所覺知。當我們覺察到任何現象的時候，立刻觀它們的生住異滅，觀察它們的真相。它們是真的有生嗎？是真的有滅嗎？或是真的有生住異滅，有常有斷，有染有淨，種種的差別嗎？我們就去體會它。
《般若經》的禪修方法是直接觀心，從心下手觀其實相，「萬法唯識現，三界唯心造」，觀到心，等於觀到萬法、三界。可是當心亂的時候，必須靠某一些方法讓這個心安定，再以安定的心來觀照。
如果覺得心還在亂，先修奢摩他；如果心已經安止了，則修毗婆舍那。直接觀第六識，等到有進展以後，就能夠觀第七識，甚至於觀到第八識。
我們現在眼睛閉起來，先觀前五識，雖然看不到東西，但是耳朵會聽到聲音，你就去觀，聽到聲音的生住異滅。鼻、舌、身識的修法也一樣。最重要的是第六意識，觀察你對於任何境界在生住異滅時，有什麼樣的心態？你會覺得腰痠背疼，會覺得不能夠自由活動，很討厭嗎？觀這些起心動念。看看自己有貪心嗎？有瞋心嗎？有癡心嗎？有任何的情緒嗎？這些是練習的方法，我們就來試試看。
【般若中觀禪觀第三支香完畢】