般若中觀禪觀(八)

鄭振煌教授主講
【般若中觀禪觀第五支香】
一般對《金剛經》的理解是談空，破四相，無住而生其心，一切皆無。很多人完全誤解《金剛經》，談空好像可以破邪，可以破除很多的魔障，所以如果碰到逆境，就要念《金剛經》；如果有煩惱，就要念《金剛經》。但事實上，《金剛經》是要我們以般若波羅蜜來行菩薩道。
一、賢聖之別
《金剛經》佛陀說：「一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」證悟無為法是賢聖的標準。世間有為法的名、利、財富或壽命等福報，是有所分別的。有所分別的，都不是賢聖。儒家所稱的聖賢，不是以財富，也不是以職位，宰相或諸侯，甚至帝王來定義的。孔子沒有當過國王，不是有財富或修道成仙的人，卻被尊稱為至聖先師、萬世師表，完全是因為他的高尚人格，以及無我的精神。
無為法是出世間的法，亦即勝義、真諦法。佛教所言無為法，指的是空性、真如、清淨。一切賢聖，皆以清淨而有差別。賢聖所證悟的境界固然是相同的，但是階位、寬狹有所不同。
所謂賢，指資糧道、加行道、見道的修行者，即所說的三賢位。所謂聖，是證悟空性之後，從初地一直修到十地，而最圓滿的聖是指佛——妙覺。賢聖皆以證悟空性的程度、範圍而有差別。三賢位在資糧位、加行位時，還沒有見空性，見道位剛剛見空性，只是理悟，可是已經走向證悟空性，走向證悟無為法。證悟空性，稱之為初地的菩薩，這時才是真正的賢聖。
《金剛經》提到：實有須陀洹嗎？沒有。所謂須陀洹，即非須陀洹，是名須陀洹。有斯陀含、阿那含、阿羅漢嗎？沒有。所謂斯陀含、阿那含、阿羅漢，即非斯陀含、阿那含、阿羅漢，故名斯陀含、阿那含、阿羅漢。有沒有佛法呢？沒有。佛法即非佛法，是名佛法。所以，一切賢聖，皆以無為法，而有所差別。
《般若經》雖然一直在談空性，有為空，無為空，但並不是教我們戒定慧都不用修持。固然本性是清淨的，就如來藏思想所說，一切眾生本自清淨，本具佛性。但佛性、清淨心沒有透過戒定慧的修行，仍然無法顯現，有如虛空本來是清淨的，但被烏雲遮住，如果不去除這些烏雲，還是看不到虛空的本性，顯現不出虛空的自性。同理，我們的佛性、清淨心被無明煩惱遮住，如果不去除這些無明煩惱，我們的清淨本性還是顯現不了。讀《般若經》的時候，千萬不要以為修行的法門是空性，證果是空性，煩惱是空性，一切眾生也是空性，就認為什麼都不必做，由此變成方廣道人。沒有錯，一切皆是空性；但是，如果不修行，是不能成就無上正等正覺的。
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，或菩薩的不同位階，甚至到佛，有的是在學習證空性，有的是已證空性，但證空性的範圍有所不同。有的已證悟到人我空，但沒有證悟到法我空。有的已證悟到人我空、法我空，但是般若波羅蜜還沒有證得，智慧還沒有圓滿。從布施開始修行，有財布施、無畏施、法布施的差別，有所生心、無住生心的差別。持戒比布施難，忍辱比持戒難，精進比忍辱難，禪定更難；修行的次第，由簡單的修，一直練習。菩薩行，是用般若智慧引導我們利益眾生的。
二、禪修要領
禪修是空性，禪修所得到的境界也是空性，雖然如此，但還是要禪修。不禪修，仍然是在有為法當中，沒有證悟無為法。因而禪修的時候，必須有方法，可是，想要讓自己清淨，沒有罣礙，智慧圓滿，不可以執著法是真實的，要知道它也是空性。
禪修必然會讓身心有所變化，內心會越來越輕安，身體也越來越輕鬆，繼而會有種種的現象出現。會聽到很微細的聲音，會看到很微細的東西，心裡會有自己想像不到的境界出現。既不能否認它們存在，也不能把這些都當真，存在卻是無自性，是緣起而有的，因此一切都不可以執著。
請諸位注意：連不可以執著，也不可以執著。換言之，有壞的現象出現，表示禪修的功夫不夠，沒有掌握到禪修方法。如果身心輕安，入初禪以上，有樂的受，有樂的想，有樂的行，色受想行識都轉向樂的、好的、善的現象時，不可以執著，一執著就受困於五陰魔。這要拿捏得非常好，一方面不可以執著禪修，可是又不能沒有禪修；一方面要有禪修，但是又不能夠執著有禪修。不能執著是我在禪修，有禪修的法門，有禪修的境界；可是，又不能沒有好的境界。身心有好的境界，才表示修行找到要領，但是，又不可以執著。
如果修行不得要領，身心會越來越粗重、越來越多妄想、越來越多煩惱。讓自己身體坐到骨盆異位，或是生了疾病，這也不對。如果身心五蘊都變得不好，表示要小心，修行不可以執著太猛，否則身心會因此受創。
既要禪修，又要知道如何讓身心輕安，進入禪定，又不可執著產生喜樂、捨受、滅受想盡定等境界，這就是禪修的要領。
三、修證實相般若
禪修要像《大般若波羅蜜多經》所說的，不要有任何分別心，這是修般若波羅蜜多的方法。不要分別修或不修，常或無常，淨或垢，大或小，善或惡；總之，一切現象皆無自性，一切皆空性。
實際的練習般若波羅蜜，在面對一切境界時，不起分別心，這就是觀照般若的應用。如果時時刻刻都不分別，時時刻刻都能夠維持絕對的清淨心，這時就是實相般若的證得。所以實相般若也不是很難修，只要時時提起觀照般若，不論見聞嗅嚐觸，每一個當下都要保持清淨心。千萬不要起分別，一起分別，就是妄想，就是顛倒，就是輪迴。保持清淨心，才能夠究竟解脫自在，般若圓滿而慈悲，真正利益眾生。
現在就練習，既要有、又要空，空有不二，有為無為不二，這樣才能利益自己，利益一切眾生。
【般若中觀禪觀第五支香完畢】