般若中觀禪觀(十一)

鄭振煌教授主講
【般若中觀禪觀第八支香】
一、般若波羅蜜具戒和定
有真正智慧的見性者，一定有真正的戒和定。從六祖惠能大師的生平故事，看得非常清楚。當六祖惠能在客棧中聽聞客人誦《金剛經》後，急著想去黃梅見五祖弘忍大師，可是要先安頓好母親，這就是孝親的戒。有人送他十兩錢，當做供養母親的資糧，這就是守戒所得到的功德。當他得到衣法之後，在獵人隊中十五年（有些版本說五年或十三年），獵人隊是殺生最多的地方，他看到被捉的獵物，如果還活著，就偷偷放掉。有人問六祖：「獵人吃肉，您吃什麼呢？」他說：「吃肉邊菜。」這又是一種戒的呈現。因為六祖已經見性，智慧圓滿。
六祖如何得定？他告別母親，走了三個月時間，到達湖北。五祖問：「汝何方人？復求何物？」你是哪裡人？你來這邊做什麼？惠能回答：「弟子是嶺南人，新州百姓，不求餘物，惟求作佛。」嶺南在廣東，現在的新興縣韶關。只求成佛，對於衣缽、祖位，世間的一切，都不追求。這是非常深的定力，才敢這麼回答。像我們一碰到大師，都會發抖，哪裡敢說惟求作佛？五祖質問：「你是猲獠，怎麼堪作佛？」猲獠沒有文化，怎麼能夠成佛呢？可是，惠能在這當下，內心非常的定。為什麼他心中有定？因為聽人誦《金剛經》後，對「空」有些體悟，已經見性，悟到一切皆不可得。所以，惠能回答：「人雖有南北，佛性怎麼會有南北差別呢？」
五祖原本還要引導惠能，看他是不是只會戲論，沒有真功夫，但是看到旁邊有其他的弟子在，就趕快把他叫到廚房去工作。廚房工作是非常辛苦的，修行的第一步就是下廚房，能夠進得了廚房的人，才是真正的修行者。
這下與惠能「惟求作佛」似乎有所違背，如果是一般人，就會懊惱：「我不是來做勞務的，我是來求成佛的。」惠能已經見空性，他就回答：「弟子心中常生智慧，未審和尚教作何物？」不知道大師還要我做什麼事呢？這是有智慧的明心見性者，一定得大定，就像將軍輪刀上陣而不亂。
人最大的敵人，不是外面的敵人，而是自己。因為人總是有無明，總是有妄想，總是有自性見。從六祖惠能的例子，我們就可以看到，一位真正見性者，真正了解空性，他必然有真正的戒、真正的定。
從傳記裡，看不出六祖出家以前曾經修行過，得祖位衣法時，也還是在家人，而且是二十四歲的年輕人。為什麼不是神秀大師？這又突顯清淨性。一切皆是清淨，一切皆是空性。不見得出家修行，就一定比在家修行功夫深。這是真平等，這是空性。
二、智慧空性最為重要
在《般若經》中，是以見空性為最重要。先見空性，掃蕩一切的邪見、自性執，掃蕩既有的成見，才能夠起大用，「何期自性，能生萬法」。如果不能放下自己的身段、觀念、成見、想法、自我中心，怎麼能夠利益眾生，能夠修菩薩道，能夠成佛呢？所以《般若經》是先空而後有。先空掉一切的自性執，了悟空性，這是最高的正知見。
了悟空性，生起妙有，發揮大作用。內心完全清淨，不執著任何的外相，不起任何的分別，破除你我他、辛苦不辛苦、該做不該做等等的分別，沒有我在為你好、我在服務當義工的我執。隨順因緣做事，得到無比的快樂自在，如行雲流水，這就是真如。
印宗法師問六祖惠能：「您的老師都教些什麼呢？」他回答：「指授即無，唯論見性。」見什麼性？當然是見一切諸法的本性，一切諸法都是空性，只有見空性才是最重要的。如果不見空性，自己就還有執著成見，有所罣礙。如果很傲慢，或有瞋恨心，即使拿很多的金錢幫助他人，都會令眾生有不舒服的感覺，反而讓事情辦得不圓滿。「不食嗟來食」，接受傲慢的人幫助，怎麼會舒服呢？如果自己沒有見空性，自認為的好意，稍不注意就會引起眾生的難受，眾生不可能解脫的。
《般若經》是完全見空性。《六祖壇經》除了空性之外，還加上如來藏的思想。後期大乘佛教的修行法門，都是建立在空性之上，沒有空性就沒有大乘佛法。空性是為著讓智慧圓滿，同時慈悲利益眾生，如此而已！讓大家都能圓滿成就佛道。而佛道也是空性，所以也要行佛道而不執著佛道。
繼續打坐。記住：智慧空性最為重要。
【般若中觀禪觀第八支香完畢】