唯識瑜伽觀(二)

鄭振煌教授主講
【唯識瑜伽觀第一支香】
打坐，運用中道見。
什麼是中道見的打坐呢？保持超越的心態。不管你的身、受、心，也就是所有的五陰——色受想行識，出現任何的現象、狀況，都不要以為這個是好，或者是不好。只是看著、欣賞著，當一位觀察者，不要被這些現象所影響。譬如，聽到外面下雨的聲音，聽到電風扇的聲音，或者是鄰座朋友的呼吸聲等等，都不要跟著現象走，不要以為現象是真實的；可是，也不要拒絕它。既不可以跟著走，也不可以說它不存在。它是存在的，但是要知道這種存在是緣起的，這種存在不是永遠的，不是常或無常，遠離常與無常的思惟。
所謂的常，就是這個現象會持續不斷。如果你不知道現象既非常也非無常的時候，你喜歡的現象，可能就會一直執著它永遠存在，等到它變化，你又感到難過；如果是不喜歡的現象，你也不要認為它是常或無常，只是如是的呈現，此有故彼有，此生故彼生，它只是緣起的呈現，緣滅的消失。生滅並不是真實的，生滅只是一個過程，只是在所有萬事萬物之中的一個呈現而已，並沒有真實的生，也沒有真實的滅。沒有真實的我，也沒有真實的無我。
當一位人生的欣賞者，運用欣賞的態度看人生，這就是智慧。般若的智慧，即使觀到本體，也要了知現象是常無常，一切的本體是我無我，遠離一切對待，保持覺醒，保持觀察，保持客觀的態度。如此，你就是一位圓滿的佛。圓滿的佛只是有智慧超越一切的現象、一切的性質，萬法都是如是的緣生緣滅，有緣則生，無緣則滅。生非實生，滅非實滅，要保持覺醒！
不要跟隨任何的五陰現象，只是觀察五陰的來來去去，色受想行識的來，色受想行識的去，你只是欣賞，就好像看電影一般，欣賞自己的五陰。
試試看，修行法門就是觀察、欣賞自己的五陰。
【唯識瑜伽觀第一支香完畢】