唯識瑜伽觀(五)

鄭振煌教授主講
【唯識瑜伽觀第三支香】
學佛，就是要離一切的執著。因此當我們不認同某一些人的行動語言時，千萬不要起瞋恨的情緒。為什麼呢？因為別人的不好，才表現出我們的好。如果承認自己是好人，就必須接受有壞人。因此，我們要感恩壞人，沒有他，如何能夠彰顯自己的好呢！有生必然有滅，滅不是真實的，也必然會有生；生住異滅，只是緣起緣滅，如是如是而已。為什麼要為虛妄的現象而情緒起伏？為什麼要讓自己不快樂？一切現象都是不存在的，一切現象都是虛幻的，一切現象是真空而幻有的。
人生過得很快，一下子就年老了，一下子就要說再見了。存在是虛幻的，空才是真的。正因為空是真的，虛幻的現象才能夠生起。真空而幻有，情緒不要起伏，我們要解脫自在，這是不二的修行法，即所謂的三昧耶律儀。三昧耶律儀、別解脫律儀、菩薩律儀不是用來束縛我們，而是教導我們清涼解脫自在，而最重要的一點是智慧。智慧能夠生起，隨時隨地都超越於一切境界之外，離四句而絕百非。有吸氣，一定有呼氣；有苦，一定有樂；有樂，一定有苦。苦樂不是真實的，苦樂合一，才是諸法實相。
在禪修的時候，繼續用功。有吸氣，一定有呼氣；聽到不喜歡的聲音，也一定會聽到喜歡的聲音，或者不喜歡聽的聲音也有不存在的時刻。一切都不是真實的，一切都只是因緣。此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅，只是因緣而已。諸位好好地思惟四聖諦、十二因緣，都是在詮釋緣起的道理，發展到大乘成為性空的道理。
八正道，從正見、正思惟、正語、正業、正命到正精進，精進行於中道，而後正念、正定。正見憶持不忘，保持真理，離於一切二端，才能夠真正的正定。八正道，即是所謂中道的生活。
打坐的時候，絕對的輕鬆，以觀呼吸修持非常非斷、非生非滅、非我非無我。呼吸和聲音是禪修時最容易觀察到的現象，就用這二種途徑，離一切的執著，離一切的沾粘，不要沾粘任何的現象，任何現象都不是真實的。即使看到光，看到阿彌陀佛，都不是真實的，都是假的，緣起緣滅的。世俗諦與勝義諦的結合，俗諦與真諦的中道，緣起而性空。學佛，無非是學解脫自在清涼。（中觀的念佛法門要觀一切皆空假中，不同於淨土宗的持名念佛、觀像念佛、觀想念佛三種法門，淨土宗是要當成真的。）
現在，以呼吸、聲音為用功的所緣，相應於中道，不離諸法實相。
【唯識瑜伽觀第三支香完畢】