唯識瑜伽觀(九)

鄭振煌教授主講
【唯識瑜伽觀第五支香】
上一堂禪修課，我們故意回憶很在意的對象，包含不喜歡的，還有喜歡的。不喜歡的人事物，仔細加以分析，他們是真實存在的嗎？時間已經把他們帶入歷史、帶入過去，當時的情境已經不存在了。可是，我們為什麼傻到把已經不存在、已經過去的境界，硬是不肯放，硬是抱在心頭，要生氣、執著、罣礙不已呢？為什麼不能夠enjoy？ We have to enjoy but be free. Enjoy but be free. 我們要能夠自由自在的欣賞當下的自己，當下的情境。 Enjoy what we have, enjoy the present but be free from the past and the future. 從過去、從未來解脫，欣賞當下所呈現的一切。不要再受過去的影響，也不要再夢想不存在的東西。能夠享用的，只是當下，過去的美食再也不能享用，現在只能空想，而還沒有吃到的美食也只是夢想，沒有任何的實際效用（effect）。所以enjoy but be free, enjoy the present but be free from the past and the future.
上一堂練習想像自己所罣礙的人事物，然後加以分析，看看他們是真實的嗎？他們是有自性的嗎？我們可以發現所討厭、執著的，都是依他起，都是遍計執，並非圓成實。圓成實是成佛的境界，在依他起的當下，不要遍計執，enjoy but be free 如此你就是佛了。佛不在佛殿，也不在某個世界，佛是在enjoy the present把握當下，人生才有意義。人生苦短，何必把自己變得那麼哀哉淒苦呢？為什麼不能夠be happy？為什麼不能夠enjoy the present？ Enjoy who we are, what we have at present. Let go of the past, let go of the future, but be here and right now.
這一支香的練習，如實觀照心中所生起的念頭。打坐的時候，分析你腦中所呈現的任何念頭。譬如，突然冒出早上經行的樣子，或早上爬山的情況，或冒出昨天的事情，明天要做什麼，我還有什麼工作沒做……觀照任何的念頭。好，現在坐下來，在觀呼吸的時候，突然有一個妄念，你研究這個念頭，是遍計所執性嗎？是依他起性嗎？是圓成實性嗎？觀察它的性質，它的實相。
唯識觀修持法，修空假中三觀。
先修空觀，這裡針對的是遍計所執，要把遍計所執的一切，觀成是空性的，是虛妄的，是不存在的。
修假觀，指的是依他起性，雖說一切法無自性，一切法性空，但是依他起還是有的。佛教所講的有，並不是恆常不變的有，而是緣起、無常、假名安立的有。
修中觀，指的是圓成實性，離遍計執，離依他起。遍計所執性是相無自性性，依他起性是生無自性性，圓成實性是勝義無自性性。安住在當下，安住在中觀，你就是佛。你要有智慧，有智慧產生慈悲，對自己大慈大悲，延伸至對親友大慈大悲，對社會、對國家、對法界眾生大慈大悲。延伸至對親友大慈大悲，這個世間這麼美好，當下的自己擁有這麼多資糧，為什麼不enjoy它？但是enjoy的當下要be free！
空觀，照破遍計執；假觀，肯定依他起；中觀，成就圓成實。任何的念頭一起，就一直觀照它。然後，觀照到圓成實性，成就空假中三觀，成就真諦、俗諦、中諦三諦，實現三諦。這個時候，回到觀呼吸。突然又有妄想，你再開始觀它。在蒲團上練習修三觀，證三諦。慢慢久了，在日常生活中，也用唯識三觀觀照。
念佛當然很好，持咒也很好，但是只能修定，不知如何產生智慧。產生智慧就在觀照自己的身語意業是心所生，不離阿賴耶識的種子所變現。要學會空假中三觀，成就真俗中三諦。熟悉以後，就能夠一心三觀、圓融三諦，體用一如，理事圓融無礙，事事無礙。
Enjoy the present but be free from the past and the future. That’s all. That is the Buddha. Totally be free and totally be enjoyable.
【唯識瑜伽觀第五支香完畢】