如來藏禪修教觀(五)

鄭振煌教授主講
六、如來藏本有無瑕
空如來藏，是阿羅漢所證悟到的。阿羅漢證悟到一切法無常、無我；無我就是空。
不空如來藏，是菩薩進一步證得空如來藏之後，再發起不空如來藏的作用。菩薩發大願，廣度眾生，隨順眾生的緣而施設利益眾生的佛行事業。
空不空如來藏，是佛所證悟的。空不空如來藏，具有雙遮、雙離的兩層意思。
（一）雙遮
遮，就是遮遣。遮遣即一切法、非一切法。即一切法，就一切萬事萬物的本身而言。非一切法，是指一切萬事萬物都是因緣假合，現象雖然可以有山河大地、有情無情、善惡種種的分別，但是這些都是緣起的，他們的實相並非如眾生所覺知的現象，他們的本體是無自性的，是空性的。這即是雙遮的作用。
（二）雙離
離一切法，也離非一切法。
不空指的是即一切法，也即非一切法。雖然一切法是緣起性空，可是在還沒有看到這種真理之前，這些現象確實是有的；即使是幻有，還是一種有。所以雙離，離一切法、非一切法。它呈現出來的作用，遮照同時，有離有照的作用，離是就本體而言，清清淨淨，照是就功能作用而言。心有照的功能，有覺知的功能，遮和照是同時的，這也是中道第一義諦。
如來藏的經論，是《般若經》大量出現之後而有的另外一種思想運動，大約是在西元後的第二、第三世紀。原因是一方面對治小乘執著一切無我、一切無常、一切空的消極面，同時為著對治外道認為有生起的因、有生起的主宰者，所以才有如來藏經典及大師們的論著出現，為了建立中道第一義諦，要了解一切諸法體用不二，所以可以從相用的角度去談，也可以直接從本體來談，體和用是一如的。
有情眾生多煩惱無明，修行時間雖然長久，但是似乎沒有一點進展，因此提不起信心。而如來藏的思想，能夠讓我們產生信心，讓我們不氣餒，我們體會現在煩惱無明並不是真實的，都是假的，都是自找的，都是沒事做不甘寂寞，所以煩惱一下、無明一下，根本不是真實存在的，猶如飛蚊症者，看到空中很多的蚊子在飛；猶如作夢時，所夢到的夢境，都不是真實的。我們本來是佛，我們本來就有如來藏。
如來藏思想的提出，引導眾生能夠證悟空不空如來藏，能夠好好地運用我們的心來覺知感受，進而造福眾生、利益世界，但心又不會有任何的負擔，這就是如來藏帶給我們最大的用處。