如來藏禪修教觀(八)

鄭振煌教授主講
【如來藏禪修教觀第二支香】
這一支香觀的所緣不同。在觀之前也是先修止，把心安定於所緣境。安定於哪一個所緣境？照樣用呼吸，觀呼吸出入。
一、如來藏修習
要觀的主題是空如來藏、不空如來藏，而後空不空如來藏。如何觀法？把呼吸分成吸和呼這兩個過程。
（一）觀所緣
觀呼吸的空如來藏，觀呼的空性、吸的空性。所謂空性，是無常性、緣起性、無自性。沒有固定的性質，沒有一定的性質，這稱為空。
觀呼吸的不空如來藏，是有出息、有入息，是不空的。即使在呼吸之間，或者吸呼之間的空檔也是不空的。我們會以為現在沒有在吸氣，沒有在呼氣，我們仔細觀察呼吸中間的不空、中間的有。有什麼呢？有「沒有呼吸」、有「沒有氣息的出入」，這也是一種有。因為空也是一種有，有也是一種空。
觀呼吸的空不空如來藏，就是觀呼等於吸，吸等於呼。為什麼吸等於呼，呼又等於吸？為什麼呼吸等於沒有呼吸呢？空與不空是不二，不空就是空，空就是不空，空與不空相對待、相依賴，是互存的，是互相依賴對方而存在的關係。這是對所緣——呼吸，來觀如來藏；呼吸藏有空、不空、空不空的性質。
（二）觀能觀
觀完呼吸以後，再來觀能觀的心。
能觀的心是什麼？為什麼能觀？能觀的心從哪裡來？能觀的心是什麼作用？能觀的心如何生起、如何改變、又如何消失？是隨著呼吸而能觀嗎？沒有呼吸的時候，是不是還能觀？有呼吸就能觀嗎？沒有呼吸難道就沒有觀嗎？觀與不觀是以呼吸來決定的嗎？還是由什麼因素來決定的？仔細觀察，觀能觀的心是空如來藏，是不空如來藏，也是空不空如來藏。
二、一心三觀
在觀呼、觀吸、觀呼吸間的空檔，任何一個狀況都觀空不空；這是次第的空、不空、空不空三觀法。等到次第三觀都觀好以後，再來一心三觀。
一心三觀，是就一個時間點，同時觀到空、不空、空不空，看看能不能夠隨時觀照。比如觀照左肩膀和右肩膀，我的左肩膀哪裡緊，哪裡癢；觀完了以後，再觀右肩膀哪裡會緊，哪裡會癢，或任何其它的現象。進一步，左右肩膀同時來觀，甚至於同時觀前胸後背，同時觀照全身的現象；有如陽光普照大地，同時觀光明普照大地。在照的當下，是不是有遮？遮和照是不是同時？
在修行的過程中，首先是次第觀，而後要一心三觀同時觀。不僅觀法和心的空而已，還要觀它們的不空，觀它們的空不空，一切平等不二。而且可以進一步觀所緣和能緣之間的關係。所緣的境界，在這個地方指呼吸。還有觀能緣、能觀照的心之間，是空的關係嗎？還是不空的關係？還是空不空的關係？次第的觀。如此，就可以證悟如來藏。
三、實際應用
如來藏不是大腦顛倒妄想而有，而是在實際觀修時，可以驗證的現象，一切諸法，包括色法、心法都是如來藏，都含有如來性。我們觀到了以後，就可以深信不疑，隨時隨地都以如來藏、如來真心生活、工作，能隨緣不變、不變隨緣的如意自在。不論生老病死，不論任何境界出現，用如來藏、如來真心對待，這就是最美滿的人生，也就是涅槃的人生、菩提的人生，一切如此的大圓滿。
現在就努力！記住，先修止，一定要把心修到安止，能夠定，才來觀。不要先觀，因為觀不到，那個時候是混亂的。先修止，心定了，再來觀。這一支香是觀空、不空、空不空，分所緣、能緣來觀，最後觀一心三觀。同時觀所緣、能緣都一心三觀，這是最後要達到的目標。
【如來藏禪修教觀第二支香完畢】