《禪修教觀》-6-如來藏禪修教觀

如來藏禪修教觀(八)

鄭振煌教授主講
【如來藏禪修教觀第二支香】
這一支香觀的所緣不同。在觀之前也是先修止,把心安定於所緣境。安定於哪一個所緣境?照樣用呼吸,觀呼吸出入。
一、如來藏修習
要觀的主題是空如來藏、不空如來藏,而後空不空如來藏。如何觀法?把呼吸分成吸和呼這兩個過程。
    (一)觀所緣
觀呼吸的空如來藏,觀呼的空性、吸的空性。所謂空性,是無常性、緣起性、無自性。沒有固定的性質,沒有一定的性質,這稱為空。
觀呼吸的不空如來藏,是有出息、有入息,是不空的。即使在呼吸之間,或者吸呼之間的空檔也是不空的。我們會以為現在沒有在吸氣,沒有在呼氣,我們仔細觀察呼吸中間的不空、中間的有。有什麼呢?有「沒有呼吸」、有「沒有氣息的出入」,這也是一種有。因為空也是一種有,有也是一種空。
觀呼吸的空不空如來藏,就是觀呼等於吸,吸等於呼。為什麼吸等於呼,呼又等於吸?為什麼呼吸等於沒有呼吸呢?空與不空是不二,不空就是空,空就是不空,空與不空相對待、相依賴,是互存的,是互相依賴對方而存在的關係。這是對所緣——呼吸,來觀如來藏;呼吸藏有空、不空、空不空的性質。
    (二)觀能觀
觀完呼吸以後,再來觀能觀的心。
能觀的心是什麼?為什麼能觀?能觀的心從哪裡來?能觀的心是什麼作用?能觀的心如何生起、如何改變、又如何消失?是隨著呼吸而能觀嗎?沒有呼吸的時候,是不是還能觀?有呼吸就能觀嗎?沒有呼吸難道就沒有觀嗎?觀與不觀是以呼吸來決定的嗎?還是由什麼因素來決定的?仔細觀察,觀能觀的心是空如來藏,是不空如來藏,也是空不空如來藏。
二、一心三觀
在觀呼、觀吸、觀呼吸間的空檔,任何一個狀況都觀空不空;這是次第的空、不空、空不空三觀法。等到次第三觀都觀好以後,再來一心三觀。
一心三觀,是就一個時間點,同時觀到空、不空、空不空,看看能不能夠隨時觀照。比如觀照左肩膀和右肩膀,我的左肩膀哪裡緊,哪裡癢;觀完了以後,再觀右肩膀哪裡會緊,哪裡會癢,或任何其它的現象。進一步,左右肩膀同時來觀,甚至於同時觀前胸後背,同時觀照全身的現象;有如陽光普照大地,同時觀光明普照大地。在照的當下,是不是有遮?遮和照是不是同時?
在修行的過程中,首先是次第觀,而後要一心三觀同時觀。不僅觀法和心的空而已,還要觀它們的不空,觀它們的空不空,一切平等不二。而且可以進一步觀所緣和能緣之間的關係。所緣的境界,在這個地方指呼吸。還有觀能緣、能觀照的心之間,是空的關係嗎?還是不空的關係?還是空不空的關係?次第的觀。如此,就可以證悟如來藏。
三、實際應用
如來藏不是大腦顛倒妄想而有,而是在實際觀修時,可以驗證的現象,一切諸法,包括色法、心法都是如來藏,都含有如來性。我們觀到了以後,就可以深信不疑,隨時隨地都以如來藏、如來真心生活、工作,能隨緣不變、不變隨緣的如意自在。不論生老病死,不論任何境界出現,用如來藏、如來真心對待,這就是最美滿的人生,也就是涅槃的人生、菩提的人生,一切如此的大圓滿。
現在就努力!記住,先修止,一定要把心修到安止,能夠定,才來觀。不要先觀,因為觀不到,那個時候是混亂的。先修止,心定了,再來觀。這一支香是觀空、不空、空不空,分所緣、能緣來觀,最後觀一心三觀。同時觀所緣、能緣都一心三觀,這是最後要達到的目標。
【如來藏禪修教觀第二支香完畢】