如來藏禪修教觀(十五)

鄭振煌教授主講
【如來藏禪修教觀第五支香】
佛教中的修行法門，到了如來藏系已經登上巔峰，因為如來藏含攝所有的佛教思想。
印度佛教的如來藏是主張本淨之說。一切眾生的心性本來是清淨無染的，只是因為煩惱無明而有了分別心，因此生死輪迴。
傳到中國以後，由於中國的佛教偏重於菩薩道的實踐，由「本淨說」而改變為「本覺說」，變得活潑生動。本覺是指一切眾生皆有覺性、佛性，皆有成佛的種子。覺性遍於一切處，不僅指能觀的心，也指所觀的境，因為境來自心的覺知作用。眾生能觀的心，能覺知的心，都是如來藏的功用；所觀的境，或者所觀的理，都是法性。佛性與法性相應。因此，修行是為了要了解佛性。
眾生皆有佛性，佛性在心中體悟，佛性遍於一切法界。佛性就是如來藏，含藏有如來的性質。如來藏的「體」是畢竟空，而其「相」是般若智慧的光明，「用」是能夠照見一切諸法實相而得解脫。
如何修證如來藏？從發無上菩提心開始。因與果是相應的，甚麼樣子的發心，就會導致甚麼樣子的結果，想成佛就必須以如來藏來發心。如來藏不生不滅、不淨不垢、不增不減、無始無終、無邊無際。
一、不生不滅
不生滅的心，不因為任何原因而生，也不因為任何環境的干擾而滅，始終如一。自然流露扣緊諸法實相的心，以此清淨心修行，達到清淨的如來藏。
二、無始無終
無始以來，如來藏伴隨著生死輪迴的煩惱無明，隨逐於六道之中。即使成佛以後，仍然只是滅心的無明煩惱，而非滅心之體，成佛還是要隨緣自在的廣度眾生。
三、無邊無際
發心時已涵容一切現象，皆能接受任何的得、失、苦、樂、利、衰、毀、譽、稱、譏等八風，而且廣度眾生的對象沒有限制，時間也無始無終。如此發心在修行的過程中，上根機者只要一聽聞「眾生皆有佛性」，以清淨的如來真心修證，就可以成就；中根機者，依各種法門修止、修觀；下根機者，以念佛三昧，從持名念佛，到觀像、觀想念佛，而究竟實相念佛。
【如來藏禪修教觀第五支香完畢】