三、觀世音菩薩耳根圓通修行法
（一）入涅槃門 內觀親證
衆生有心，會感受到外境的存在。如果沒有智慧，極易受外境影響，煩惱、情緒由此產生。如果想要享受快樂的人生，也幫助其他眾生離苦得樂，就必須要有方法，也必須要有能耐。
《楞嚴經》所說的破五蘊、超五濁、解六結、證三空是為正法。這種修行法成爲十方諸佛如來的涅槃路。凡夫眾生以追逐外境來得到快樂，可是外境不斷在變化，這是自己所無法控制的，因而所得到的快樂，也是不能控制的，也是會變化的，不是究竟的快樂，而是一種時有時無、不斷在生住異滅的快樂。快樂的本質就是苦，因爲快樂的憑藉是無常、變化的境界，而且是自己的心意識所生起的分別作用。
快樂是藉由根塵識而達到的。根塵識是無常的，藉由根塵識所達到的快樂，不是真實的，而是無常的、不可靠的。爲了得到真實的快樂，也要有方法幫助眾生得到快樂，就必須入涅槃門，體證不生不滅、無邊無際、無始無終、畢竟清淨的如來藏。
最妙的修行方法是以如來藏、如來真心起用，因為它是清淨的，所以可以不變隨緣、隨緣不變。因爲如來藏是不生不滅的，所以可以自自然然，不假造作。因爲如來藏是衆生所本具的，所以不必有任何的苦勞修證。只要往内觀，就可以證悟如來真心。因爲它是無始無終的，所以成佛以後，照樣以此如來真心救度衆生。發心修行的時候，也要以此如來真心，清清淨淨的修證。因爲它是無邊無際的，所以在證悟如來真心的過程，心量必須無邊無際。一切的人事物，即使對我們再怎麼不好，都必須要容受，這不是要我們不分辨善惡，而是知道善惡皆是緣起性空的。
（二）耳根最利 修習最便
《楞嚴經》有二十五圓通法門，講解修證如來藏的過程。其中比較詳細的，當屬大勢至菩薩的〈念佛圓通章〉，以都攝六根，淨念相繼，入念佛三昧。入了念佛的大定，進一步了知心境不二，證悟法身。由此法身起大用，而有報身、應化身。
定，在大乘佛典中稱爲三昧。三昧有一百零八種，其中至高無上的三昧，稱爲首楞嚴大定。首楞嚴大定也就是金剛喻定心，是成佛以前的最後一心。能夠入金剛喻定心或首楞嚴大定的時候，下一念就是成佛。
末法時代的衆生必須從聞思修入手，聽聞善知識講解正法，思惟正法，修證正法，按此步驟而成佛。而六根之中以耳根最利，《楞嚴經》中講圓通法門最詳細的，就是觀世音菩薩的耳根圓通。
《楞嚴經》卷六云：
觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊！憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相了然不生；如是漸增，聞、所聞盡；盡聞不住，覺、所覺空；空覺極圓，空、所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」
六根、六塵、六識、七大都是所緣、所觀，行者透過觀照，覺察根、塵、識、大的夢幻性、虛幻性，因而開悟。所謂證涅槃的道路，無非破五蘊、超五濁、解六結、證三空，這四個涅槃路彼此相應。破五蘊——色、受、想、行、識；解六結——動、靜、根、覺、空、滅；超五濁——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁；證三空——人空、法空、空空。其關係約如下表（注意：這不是依《雜阿含經》觀五陰無我而證阿羅漢，而是依〈觀世音菩薩耳根圓通章〉而做的修行次第）：
| 破五陰 | 破色蘊 | 破受蘊 | 破想蘊 | 破行蘊 | 破識蘊 | 十方圓明獲二殊勝 |
| 解六結 | 解動、靜結 | 解根結 | 解覺結 | 解空結 | 解滅結 | |
| 超五濁 | 超劫濁 | 超見濁 | 超煩惱濁 | 超眾生濁 | 超命濁 | |
| 證三空 | 證人空 | 證法空 | 證空空 | |||
| 得三位 | 得阿羅漢位 | 得菩薩位 | 得佛位 | |||
（三）因地發心 果地圓覺
觀世音菩薩回憶過去修證圓通的過程。在無數恆河沙劫以前，有一尊佛出世，佛號名為觀世音。而菩薩本人也稱爲觀世音，這是以佛的名稱來稱呼自己。譬如我們都是中華民國的國民，每一位中華民國的國民，都可以稱呼中華民國是我的國家。同樣的道理，當時的如來名爲觀世音，與他學習的菩薩，也名爲觀世音，等於是觀世音家族。
觀世音如來如何教導弟子們修行呢？修行之前首先要發菩提心。發不生不滅、清清淨淨、無始無終、無邊無際的心，才能夠成就相同的佛果。因為佛的心是不生不滅、清清淨淨、無始無終、無邊無際的。
因果一體，有如是的發心，就有如是的果報。猶如發心學醫學，在努力學習之後，就可以懂得醫學，而成為醫生。發心學音樂，在學習成就以後，就會成爲音樂家。發菩提心，自自然然就可以證悟菩提。菩提有三種：聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提。此處所指的菩提心，不是聲聞的覺悟心，也不是獨覺、緣覺的覺悟心，而是佛的覺悟心。發了佛的覺悟心，透過修行的過程，終究可以成佛。
觀世音如來教導從聞思修入三摩地。從聽聞教法，思惟教法，實修止觀入定（三昧）。這種定是能夠產生智慧的體，而且體能夠發起救度衆生的用，所以定慧是一體的。
從耳根起修，藉著耳根返聞聞自性，而修行成就。顧名思義，觀世音是觀世間的聲音是無常、是苦、是無我、是空性，因而不再執著攀緣世間的聲音，放下聲音的執著攀緣，進而不受聲音的影響。由此耳根入手，證悟佛性，與佛相應，也與一切衆生同理。一切眾生不斷起煩惱痛苦，觀世音菩薩耳根圓通以後，仍然是無始無終，以智慧心、慈悲心觀世間苦難的聲音，因此就有三十二應化身的示現。