如來藏禪修教觀(二十四)

【如來藏禪修教觀第七支香】
這支香修《圓覺經》的三種觀法：空觀，假觀，中觀。
如何修空假中三觀呢？透過呼吸。首先身調好了，調息；息調好了，調心；心止了，觀呼吸的空假中。
一、空觀
如何觀呼吸的空？呼吸不是真實存在的，它是因為我們需要氧氣，而我們的心肺功能現在還正常，肺部還能運作，因此就可以呼，可以吸；吸進氧氣，呼盡體內的廢氣。空氣中有各種各樣的氣，在清新的空氣中，所吸進的是清新的空氣；在穢氣充滿的地方，當然不可以大口的吸氣，必須戴起口罩，否則就會讓身體受傷。
在山上空氣新鮮的環境，我們可以深深的吸氣。而體內因為經過種種的消化氣血運動，非常多的穢氣聚集在體內，我們就必須靠深深的呼氣，把它呼出去。所以，我們可以刻意的運動提起胸膛，大大的吸進一口氣，大大的呼出一口氣。如果不刻意呼吸，只要肺部正常運作，就可以呼吸維持生命。總之，呼吸不是實有的，它是依種種條件而有的，這就是空性，就是無自性。
我們觀呼吸的空性。如何觀法？思惟為什麼會有呼？為什麼會有吸？同時觀察呼吸每一次都不一樣，有長、短、冷、熱、通、塞、滑、澀這八相，就可以知道呼吸不是恆常的，它是緣起的，它是無自性空的。
二、假觀
空觀修好後，緊接著修假觀。
更仔細地觀察呼氣時的前中後，吸氣時的前中後。每次呼吸的前中後，各不一樣，而且這次的吸，和上次的吸不一樣，這次的呼，和上次的呼也不一樣。有呼吸與停止呼吸時，身心的覺受完全不一樣。因此，緣起而有不同的假法出現。雖然說是無自性空，可是依著無自性空而因緣假有。因緣假有就是觀呼吸不同的相狀。
三、中觀
修好假觀，接著觀呼吸的中觀。
呼吸的中，是中即有，是有即中；也就是呼吸到最後非常微細的時候，呼和吸其實是相等的。呼並非是氣由內而外，吸並非是由外而內，呼吸的相非常微細，綿綿密密，觀到呼吸的中道，呼吸不二，呼吸平等。綿綿密密的呼吸對我們更有幫助，不是靠鼻腔呼吸，不是靠肺部呼吸，而是自然的，甚至可以透過毛細孔呼吸，甚至可以靠著我們體內的內氣維持生命而不必呼吸，這是呼吸的中觀。
修好呼吸的空假中三觀，以此三觀擴大，觀我們的五陰也是空假中三觀。藉著三觀而證人我空、法我空、空亦空，乃至於山河大地一切萬法，都可以透過空觀、假觀、中觀而證悟如來真性。
現在就專注在呼吸的三觀上，由次第三觀，最後一心三觀。修好後，回到自己的工作崗位、日常生活，以如來藏隨順一切因緣，解脫自在。
【如來藏禪修教觀第七支香完畢】