以觀呼吸總綰一切禪法(八)

鄭振煌教授主講
【禪修觀呼吸一支香】
現在正式進入觀呼吸的正行，我們假定前行都已經完成。所謂前行，指資糧具足，理解法要，身語意清淨，發起出離心，依菩提心修行。現在資糧具足必須進一步bhāvana（禪修）。
Bhāvana有兩部分，第一部分：心定；第二部分：生起智慧。眾生都有心，心都有覺性，了解真相稱為智慧。
我們現在做呼吸的修行，首先是修止而後修觀。修止是把注意力放在呼吸上，呼吸的觀照有很多種方式，我們先從最簡單的做起。如果你對呼吸的修行法有深入體驗，可以做深入的呼吸觀照，否則就修簡單的呼吸觀照法。隨著氣息的呼吸，心念很清楚地知道：氣呼到什麼地方，氣吸到什麼地方。
一、觀察呼吸的狀態
觀察到氣息。觀想氣息由丹田提上到支氣管、喉嚨、鼻腔，最好能觀察得到氣息的流動。一開始當然觀察不到氣息在流動，但可以把注意力放在呼吸上，慢慢地就可以觀察到呼吸狀態。
要先把體內的穢氣、不清淨的氣呼出去。我們體內一直在代謝，產生很多汙濁的氣，都把它呼出去。
氣息呼出去，不要立刻吸，停止一下，不是勉強的閉氣，而是很自然的閉氣，暫時停止吸氣。在這當中仔細觀察：氣息呼出或吸進在身體、覺受、念頭上的狀況。
氣全部呼出後，閉氣一下，等到氣不足，必須吸氣的時候再吸進來。吸氣時不要急，很自然隨順身體的需要而吸氣。氣來到鼻端我們就有覺知，覺察吸進來的空氣是涼的或熱的，我們可以了解外面是冷空氣或熱空氣，保持自然的呼吸，進入我們的鼻腔，不要去控制它，也不要去調整它。氣息走到什麼地方都要有所覺知。
二、觀想氣脈
在觀呼吸的時候，先觀氣和脈，脈是氣所經過的管道，而這完全是觀想出來的。觀想氣息從外面經鼻腔吸進來到頭頂，由頭頂慢慢地往下沉，沿著脊椎骨的後面慢慢地下降，最好能夠沉到海底輪，甚至要觀想氣往我們的下半身、往我們的兩隻手、全身四面八方擴散。
吸進氣不要立刻就呼氣，停止一下，能夠停多久就停多久，好好體會當時的身心現象，觀察身心有什麼變化，是愈來愈寧靜，或是愈來愈緊張，或是離開欲界的貪瞋癡慢疑而入初禪。再觀想氣慢慢地從鼻孔呼出。如是緩慢的吸氣，緩慢的呼氣，一切隨順自然不控制它。
觀想是為達到止觀的目的，是為生起智慧，證涅槃，得解脫。練氣功是有控制呼吸，但是佛法的觀呼吸是不控制呼吸的，呼吸呈現什麼狀態，就讓它呈現那個狀態，順乎自然，最自然的就是如來。「如來」是「無所從來，亦無所去」，這裡就已經到《般若經》的空性智慧了。
三、覺觀呼吸
我們一開始練習觀呼吸，只要將注意力集中在呼和吸之上。這支香就練習觀呼吸，注意力不要離開呼和吸。
萬一出現妄想，或聽到鳥叫的聲音，或別人講話的聲音，注意力從呼吸上跑掉；你一覺察到心跑掉，不要氣餒，趕快將注意力放在呼吸上。安定的時間愈來愈長，愈容易覺察很多的妄念。
念頭不曉得從哪裡來，而且念頭又不是一直維持不變，還是在改變，這就是生住異滅。所以讓念頭自由地來，也自由地去，不必理會，妄想就過去了；越理會妄想，越不能夠放下它，就讓妄想自由地來去。不要離開呼吸，萬一離開了呼吸，把它拉回來就好，這是有尋有伺，一直在尋伺呼吸。
密宗講氣有外氣、內氣、密氣。觀呼吸是練習外氣，外氣的入出，放鬆身心，隨其自然，隨其真如，最後我們就可以觀察體會到呼氣、吸氣「無所從來，亦無所去」，這是《金剛經》所說「如來」的定義；也是《阿含經》所說：「見緣起即見法，見法即見如來。」
要成佛其實並不是很難的事，要練習觀察到呼吸的無所從來，亦無所去；或是見到呼吸的「緣起性」，就是見到法，法就是見到呼吸的真相，也就是見如來。
這一支香把注意力放在呼吸上就好，任何干擾，任它來，任它去，一切都是無常，不會永遠干擾我們，只要提起正念，清楚地知呼吸。我們保住這樣的修持。
【禪修觀呼吸一支香完畢】