以觀呼吸總綰一切禪法(十一)

鄭振煌教授主講
問：部派佛教和大乘佛教的修行位次是否不同？
答：不論部派或大乘佛教的修行位次，雖然內容不同，卻都可以分成五位：資糧位、加行位、見道位、修道位和究竟位。部派佛教的內容如前述阿羅漢果的斷證過程，大乘位次的內容大致如下：
資糧位：十信、十住、十行、十迴向，這是華嚴宗安立的資糧位，若是唯識學派就把十信歸於初住，只有十住、十行、十迴向。
加行位：修持所取空、能取空，進入煖、頂、忍、世第一法四位。世第一的意思是修行已至世間法的最頂端，也就是明了人我空、法我空的道理。部派佛教的思想是人無我、法體有，大乘的觀點更加延伸為只要是緣起皆性空，故法體亦無我。
見道位：初歡喜地的第一心是理悟。破見惑，證人我空、法我空。
修道位：初歡喜地的第二心開始事修，破思惑、塵沙惑、根本無明惑，以十波羅蜜修持至第十地法雲地。接著十地之上依據不同宗派其位次稍有不同，比如唯識學只安立妙覺，即是佛，所以是四十一位階的修行；華嚴宗則先安立有等覺位，再圓滿妙覺，即是成佛，所以有五十二位階。
究竟位：佛。

問：可否簡略說明大乘三系的修持重點？
答：部派佛教「人無我、法體有」的思想傳入中國，經過排斥、接納、格義、融合等階段而成為漢傳大乘佛教。
大乘第一系性空唯名系，將法體提升為緣起故性空。法體——地、水、火、風、空大，有緣則顯，無緣則滅，即顯即滅，都是緣起法、變易法，所以也是無自性空，緣起等於性空，性空等於緣起，以空性統一思想，以空性觀照一切皆假名而已。
為免執空為實，大乘繼續發展第二系法相唯識系，法相虛妄故不有，唯識所現故不空。識是指心王，最主要是指第八阿賴耶識的集起作用，能收集過去所造善惡諸業，於現世異熟變現出相分，眾生以為相分為真而有七轉識，繼續無明造業熏習成為阿賴耶識的種子，影響到未來世，不斷生死輪迴。我們可以從唯識三性來了解，簡除遍計所執性，保持依他起性和圓成實性，知道三性即三無自性：相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。轉識成智，一切皆不有不空中道了義法。
第三系真常唯心系。前二系都是遮法，用不是什麼、沒有什麼來表示，到了第三系直接用真如心、佛性、自性來表達，萬法皆是真如心所現。眾生迷則入生滅門，生滅顯而真如隱而已；眾生悟則入真如門，真如顯而生滅隱而已。入生滅門，清淨真如沒有少一分、垢一分、滅一分；入真如門，清靜真如也沒有增一分、淨一分、增一分。不生不滅、不淨不垢、不增不減，一切都是如如而現。彰顯大乘佛教的極致，廣闊無邊，應用自在，圓滿成就。
祝願各位都圓滿成就！