一代宗師萬載典範
鄭振煌
仁公長老圓寂快滿二年了，弟子們搜集他的大作，在出版之前，連碧文師姊將電子檔傳給我，囑我寫序。逐字拜讀之餘，思潮澎湃，遲遲無法下筆。對於這麼一位濁世中的高僧，庸俗如我，何能讚其凜冽德行於萬一？
這本文集的寫作年代，從1954年至1967年的十三年間，正值仁老三十六歲至四十九歲的中年。那是一個烽火連天的戰爭時代，人類在短短二十年間經歷二次世界大戰之後，連休養生息的時間都沒有，又陷入東西陣營壁壘分明的冷戰，中國大陸國共內戰，民不聊生，青年的仁老輾轉避亂香港，朝不保夕。1952年，仁老依止師印順導師由大陸而香江而台灣；隔年，仁老亦申請來臺，茍全性命於亂世，乘桴浮於海，但外在局勢並未稍見緩和。
1950年6月至1953年7月韓戰打得如火如荼，差點釀成另一次世界大戰；
以上只是發生在台灣周圍的戰爭，至於整個世界局勢方面，以美國為首的西方國家，圍堵以蘇聯為首企圖赤化全球的共產國家，劍拔弩張，衝突不斷；中東以阿戰爭也方興未艾。
在這個人命賤如草芥的血腥年代，中年的仁公上人憂心如焚，恨不得以觀音菩薩的千手千眼登斯民於袵席。但他沒有任何政治或經濟資源，只能以如椽之筆，弘揚正法，挽狂瀾於既倒。
我認識仁公三十餘年，親承教澤的機會不多，卻在長年負責《慧炬雜誌》編務期間，從字裏行間，深深孺慕這位一絲不茍的今之古人。而本書所蒐集的三十八篇文章，都是我從未見過的，茲將拜讀過程的內心震撼臚列如下：
- 稟承印順導師的學風和筆鋒。印順導師自稱：「立本於根本（即初期）佛教之淳樸，宏闡中期佛教之行解（梵化之機應慎），攝取後期佛教之確當者，庶足以復興佛教而暢佛之本懷也歟！」「不滿晚期之神秘欲樂，但立場是堅持大乘的。」仁公一生依止印老，「以師心為己心，以師志為己志」，其治學與行履都不離師教。有趣的是兩位老人家的文章都同樣簡潔有力，不拖泥帶水，不重辭藻的華麗，但求言之有物。
- 抉擇佛法的正義。仁公赴美之後，也許漸入老年，也許忙於寺院接眾，也許菩薩心腸益切，急於拯救世道人心，所做的開示或所寫的文章，幾乎都是格言式的修行法要，不涉學術辯證。然而中年的仁公，很顯然亟欲效法其師印老，在義理的抉擇上，工夫做得很深，從這本集子的三十八文章就可以看得出來。人的生命有限、時間有限、精力有限、智慧有限，顧此必然失彼，很難面面俱到。竊以為仁公如果像印老一樣，自小體弱多病，不外務不接眾，而專注於治學，很可能是另一佛學大家。這不是否認仁公的德行和貢獻，而是自嘆馬齒徒長，一無所成。
- 剛正不阿，力透紙背。親近過仁公的學生，都可感受到他的威嚴，言行稍失正念，就會被他疾言厲色的責備。他常說：「不以佛法當人情。」戒行精嚴如他，才有資格喝斥他人吧！仁公非常推崇大迦葉尊者，也像大迦葉尊者一樣，扮演起代師糾察弟子的角色。誰都不願意當壞人，然而「忠言逆耳，良藥苦口」，慈悲的老師讓我們如沐春風，
- 護教護法，護生護心。仁公傳承太虛大師、印順導師的法脈，皆以久住正法自許。佛陀正法能歷二千五百多年而不墜，端賴這些具足正知正見、教量證量的高僧大德，不計個人名利，常轉法輪，悲智願行，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
二○一一年鄭振煌敬筆於中華維鬘學會