演講
正念為修行之鑰
一行禪師(1926-2022)有現代正念禪之父的美譽，將正念禪修介紹到西方世界，並在佛教世界掀起一陣旋風。
如果以解脫煩惱為目的而言，佛教可以概分為解脫、菩薩二道。解脫道以解脫自身生死煩惱，證有餘涅槃、無餘涅槃為先，再教化有情離苦得樂。菩薩道以證自性清淨涅槃、無住涅槃為基礎，自他不二，透過成熟眾生、莊嚴國土來成就自己的無上正等正覺。
解脫道和菩薩道的境、行、果都不同，隨眾生根性之差別而抉擇，不宜抑揚。
不論解脫道或菩薩道的修持，都不離正念。但解脫道在資糧位、加行位修習「念」，在見道位以「念」證得五蘊無我，在修道位方稱「正念」，在無學位以正念自行化他，故是先有念、後有正念；菩薩道則是自始至終，以正念正知正覺正觀諸法實相，輪迴即涅槃，煩惱即菩提，念就是正念，正念就是念，因為念不正就非念，念正才稱為念。
一行禪師所提倡的正念禪，偏重煩惱解脫，故本文只簡介正念在解脫煩惱中所起到的作用。
念的含意與實踐
念(梵語 smṛti 或 smriti，巴利語 sati)，又譯憶，即能令心記憶不忘所緣之事的精神作用，如《品類足論》卷一云︰「念云何﹖謂心明記性。」《俱舍論》卷四云︰「念謂於緣明記不忘。」
不論世間知識的學習，或出世間法門的修持，都需要明記不忘，如說「眼到、耳到、口到、手到、心到」或「天下無難事，只怕有心人。」
佛在教導弟子之前，每每提醒仔細聽(耳到)、好好思惟、憶持不忘(心到)，如《雜阿含經》卷一云：
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！非汝所應之法，宜速斷除。斷彼法者，以義饒益，長夜安樂。」
此中，比丘所應做的是：趕快斷除身心恆常、身心有主人、身心在造物主或靈魂之中、身心之中有靈魂、身心是造物主的產品等錯誤見解。記住這種教法，便可有大利益，永保安樂。
記住身心是無常、苦、無我的真理，便可以接受身心的生老病死而不起煩惱，這是內觀的功效。另有一種解脫方法是轉移念頭的方向，記住良善的外在對象，就可不陷入煩惱的漩渦，如《長阿含經》卷八云：
復有六法，謂六思念：佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念。是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。
人如果老是想著自己，就容易自大或自閉，煩惱纏身。佛陀教我們把心安住在佛、法、僧、戒、施、天六個清淨的對象上，就可遠離煩惱。這就是所謂六隨念，如果加上念入出息、念死，就是八隨念，如果再加上念身、念寂靜，便是十隨念。清淨的對象無量無邊，因此隨念也可以無量無邊。
佛在般涅槃之前，叮囑弟子「以戒(或法、律)為師，以四念處為住」，還是以念為修行要領，如阿含部《大般涅槃經》卷一云：
(佛)告諸比丘：「我昔為汝所說諸法，常思惟之，誦習勿廢。淨修梵行，護持禁戒，福利世間諸天人民。諸比丘！我昔為汝說何等法，汝思惟之，勿生懈怠。三十七道品法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道分，汝應修習精勤思惟，此法能令到解脫處。復次，比丘，一切諸法皆悉無常，身命危脆猶如驚電，汝等不應生於放逸。汝等當知，如來不久，却後三月，當般涅槃。」
佛念茲在茲的是弟子要精勤持戒、修法，記住不忘。法的內容不離三十七道品，自始至終都有念，但在四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支都稱「念」，而八聖道分則名「正念」，為什麼？
正念的生活之道
正念（梵samyak-smṛti，巴sammāsati），又譯諦意，指如實憶念諸法之性相而不忘失。可見得正念與念不同，念只是憶念善法(相)不忘失，無關諸法之性相。諸法包括世間有為法(善法、惡法、不善不惡法)和出世間無為法，範圍遠大於善法。而諸法之性可用無常、苦、無我三法印言之，無常、苦二法印只限於世間法，無我法印則通世、出世間法。通達無常、苦二法印，可以生起出離心精進修行，觀得無我法印，方證涅槃寂靜。
八正道包含戒定慧三無漏學，屬於修道位，是在日用平常實踐的，尤其正語、正業、正命三支，其餘五支則是基礎。《中阿含》卷七〈分別聖諦經〉云︰
云何苦滅道聖諦？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。……過去時是苦滅道聖諦，未來、現在時是苦滅道聖諦，真諦不虛，不離於如，亦非顛倒，真諦審實，合如是諦，聖所有，聖所知，聖所見，聖所了，聖所得，聖所等正覺，是故說苦滅道聖諦。
八聖(正)道是過去、未來、現在一切聖人滅苦的方法，真實不虛。其中最值得注意的是每一聖道都有念，所不同的只是行相，如經云：
謂聖弟子念苦是苦時，習是習、滅是滅，念道是道時，或觀本所作，或學念諸行，或見諸行災患，或見涅槃止息，或無著念觀善心解脫時，……
佛弟子要時刻記住苦、集(習)、滅、道四聖諦，觀過去所作，記住身語意三業，見有為法苦逼，見涅槃寂靜，平等心記住觀察善心解脫。此時，修習八正道，而八正道是念的八個面向，如經說：
於中擇、遍擇、次擇，擇法、視、遍視，觀察明達，是名正見。
於中心伺、遍伺、隨順伺，可念則念，可望則望，是名正志。
於中除口四妙行，諸餘口惡行遠離除斷，不行不作，不合不會，是名正語。
於中除身三妙行，諸餘身惡行遠離除斷，不行不作，不合不會，是名正業。
於中非無理求，不以多欲無厭足，不為種種伎術呪說邪命活，但以法求衣，不以非法，亦以法求食、床座，不以非法，是名正命。
於中若有精進方便，一向精勤求，有力趣向，專著不捨，亦不衰退，正伏其心，是名正方便。
於中若心順念、背不向念、念遍、念憶、復憶、心心、不忘心之所應，是名正念。
於中若心住、禪住、順住，不亂不散，攝止正定，是名正定。
正念就是記住永遠要生起不會引來煩惱的念頭，身語清淨，活命如法。不論工作或生活都要自己不起煩惱，也不要帶給其他眾生任何煩惱。
正念化解仇恨
自悲或傲慢是對自己的仇恨，對外在人事物、其他生命、社會國家、世界、自然環境的不滿更是仇恨。宗教、哲學、人文、藝術、音樂、倫理道德、慈善事業、法律政治或聯合國都是化解仇恨之道，但少了正念，就無法釜底抽薪。
正念讓人自我覺醒：仇恨的過患是讓自他煩惱，仇恨的起因是我執法執，仇恨的化解是根除我執法執，仇恨的化解之道是正念正行。
正念讓人自我覺醒：生活的目的在自己無仇恨，生命的意義在讓一切眾生無仇恨。
正念讓人自我覺醒：己所不欲勿施於人，己所欲要施於人。自己不僅要無仇恨無煩惱，更要慈悲喜捨待人。