譯者序
鄭振煌
教學與翻譯佛法是我生命的全部，之所以如此，絕非出於大願，完全是因緣使然。
在人類文化的發展過程中，翻譯扮演了非常重要的角色。透過翻譯，不同文化得以彼此認識，並融匯出新質素。佛教由印度而傳遍全球，除了它本身具有超時空的思想與功能之外，翻譯是首要的工程。佛法堪稱最精深的思想體系，使得翻譯難上加難。古時候的佛經翻譯，大都由皇家設立譯經院，廣邀天下高僧，集眾人之力完成。即便如此，曾經主持譯場的東晉‧道安尚有「五失本三不易」之嘆，提出梵經翻譯應特別注意的事項。其後，譯經道場的龍象多引為龜鑑，用以自誡。隋‧彥琮著《辯正論》列舉八備十條作為譯經的規式；唐‧玄奘也明示五種不翻；宋‧贊寧更舉六例以求譯語的醇正。這些形成了中國佛經翻譯的理論。
以古鑑今，更顯佛書翻譯的難度，單打獨鬥不說，教觀解行兩缺，欲求作品的信達雅，何啻癡人說夢！雖然如此，我仍樂此不疲，因為我把翻譯當成「五分法身香」的薰習，每有「柳暗花明又一村」的豁然。
本書是學術性的著作，典出有據，論辯嚴謹，深入淺出，古語新說，廣引巴利經典，擅用現代思潮，視野宏闊豪邁，詮釋新穎別緻，把南傳佛教的精華發揮得淋漓盡致，令人嘆為觀止。漢傳、藏傳佛教徒每每鄙視南傳上座部佛教為小乘，實為坐井觀天，不值識者一哂。看了本書就可明白三個傳承的佛教不分軒輊，它們的核心思想，如緣起、無我、中道、涅槃、解脫、依法不依人、了義不了義、二諦、教觀、法身、慈悲喜捨、攝化眾生、自利利他等理念，都是相通的。若有不同，純是時空改變所做的不同詮釋，廣略有別，思想無差。法無高下，乘無大小，佛說皆善說，善說皆佛說。
感恩香港大學佛學研究中心主任廣興教授給我這個學習的機會，也衷心佩服作者的弘法熱誠與真知灼見。回首翻譯過程，峰迴路轉，法喜充滿。祝願有緣閱讀中文譯本者身心自在，不吝指正。
2020年7月3日謹識於中華維鬘學會