夢幻中陰
夢幻中陰(二十五)
不僅僅遍計所執性，就是我們的執著，我們把一切事情當成是真實的，如夢幻一般，連依他起也都是如夢幻一般，如果是依他起在小乘佛教，《阿含經》，依他起是真實的，可是來到了大乘唯識學，依他起就被譬喻為夢幻，依他起就是眾緣和合。這個大乘的智慧高度比較高，它很高，它看到了實相，它看到，比如說，我們覺得，這個插花插得很美，插得很美，這個是我們視覺作用，這個是光還有眾緣和合的視覺作用。
如果一個很理性的人，一個化學家好，比如我們成佛兄來看的話，他就看，這個漂亮，當然，他是二諦，二諦遍照的，他是同時照到二諦，不會說這個花有什麼好看，這個花只不過是什麼元素，只不過是光的反射，如果這樣子說，沒有錯，這個是勝義諦，可是呢忽略了世俗諦。所以佛啦，是勝義諦就是世俗諦，世俗諦就是勝義諦，祂不會偏於世俗諦，也不會偏於勝義諦。
如果偏於世俗諦呢，這盆花真的很美，所以我很喜歡它，太美了，可是隔了一個星期，隔了十天，它就枯掉了，我就在那邊哭，這麼好的插花，這麼美的花，怎麼會枯掉，就一直在那邊傷心，一直在那邊哭啊！這個就是執著世俗諦是真的。
如果是執著勝義諦是真的，這個只不過是光的反射，這個是你的眼睛的問題，是你智慧，你根本沒有智慧，你沒有分析到它只是各種元素組合而成。它只不過是碳，只不過是藍色光、綠色光等等，只不過是這樣子而已。這樣子你就是執著勝義諦，執著勝義諦，你這個人，這個，心腸如鐵石一般哪，這個是很無情，如果太理性的人是很無情的，很無情，這個世間是沒有愛的，就會變成這個世間很冷酷，冷冰冰的。我們看看理性的人都是這樣子，都是冷冰冰的。
但是學佛不是要我們偏於世俗諦，偏於世俗諦就是煩惱，也不是要我們偏於勝義諦，偏於勝義諦就是世間很冷酷。只有依照真理而行，那就很痛苦，要學佛、要像佛一樣，世俗諦就是勝義諦，勝義諦就是世俗諦，要一心三觀。
一個念頭看這個的時候，一方面知道它是空，所以當這個花凋謝的時候呢，我們不會感到傷心，我麼也要知道它是假，它是假，因此我們要依世俗諦，假有，我們要欣賞它。同時也因為它是假，會改變，也會凋謝，我們會接受它。
同時，我們要有中觀，中觀，真即俗，俗即真，對不對。人與人相處，我們很需要這種花，但是它凋謝了，不見了，改變了，我們也不會傷心，我們知道它是緣起，它是緣滅，只是這樣子而已。這個就是依他起，在小乘佛教是真實的，但是大乘佛教就不是真實的，大乘佛教就把它當成是夢幻。
在唯識三性，也就是相分的遍計所執性，依他起性，通通是夢幻，只有一個是真實，那就是圓成實性，圓成實性呢，它是雙遮雙照；雙遮就是遮執著有邊，也遮執著空邊；雙照，能夠看到有跟空，緣起跟性空。因此也叫中觀。