止觀雙運念佛法門(三)

【止觀雙運第二支香】
初禪是什麼味道？雖然經文云：「有覺有觀，離生喜樂，具足初禪。」可是，應該如何修呢？其實，只要具足兩個條件，就是進入初禪。
第一個條件：有覺有觀
對於所緣境有覺，能夠不離所緣境，再來觀所緣境。反過來，如果所緣境有時候忘失了，就不是有覺有觀。以呼吸為所緣境，以呼吸為安止的物件，想要進入初禪，不可以離開所緣境——呼吸。
如果這一支香五十分鐘，能夠從頭到尾都沒有離開所緣境，從頭到尾都沒有離開呼吸，而且對呼吸又能夠有所觀。這個時候雖然還沒有觀到諦現觀，但至少可以觀到離生喜樂，棄五蓋離欲界而生起喜樂。（所謂諦現觀苦集滅道，指從呼吸的實相，了解法的實相——無常、苦、空、無我。）
我們可以很具體的了解，進入初禪的第一個條件是對所緣境有覺又有觀，沒有離開所緣境。若所緣境是呼吸，一直守住呼吸，覺察呼吸的存在，觀察呼吸入、出的相，包含冷熱、通塞、滑澀、長短，尚未了解法的實相，但至少是進入無常的智慧之前的必要條件。了解呼吸相的不同變化，就是了解無常的初步，知道觀就能夠生起慧，但還沒有生起法的實相慧，只是法的實相前分。有覺呼吸的存在，有觀呼吸的狀況，這稱為有覺有觀。
第二個條件：離生喜樂
要離什麼？離貪欲，離不善法、害法，離五蓋。
所謂五蓋，指五種蓋住諸法實相的因素。貪是我們所喜歡的，我們都會以自己的偏見美化它，所以它的實相被蓋住，我們就看不到諸法實相，貪也讓心沒有辦法如實的觀照。瞋也會蓋住諸法實相，讓心雜亂而沒有觀照的能力，更談不上觀照到實相。進入初禪還未完全斷癡。癡，嚴謹的定義是我執。初禪是初步的斷除無明、無知，無明稱之為癡。疑，就是懷疑，懷疑萬法的因果關係，懷疑佛所說的道理。掉舉、昏沉是心的兩種狀況，也是禪修最常出現的兩種毛病。
生起喜樂，生起身心的輕安。讓我們的身和心不像欲界的身心那麼濁重，而能夠自己做主得到喜和樂，這就是心一境性。心一境，就是心不離所緣境。心是能觀，所緣境的呼吸是所觀，能所是綁在一起的，還沒有融化為一體，仍有能所的對待，但已經進入初禪，初步的色界定。等到能所雙泯，能所融化在一起，就是所謂的智慧。
禪是定的意思，定於所緣。我們更進一步的了解進入初禪的方法，對於所緣境有覺有觀，不可以離開所緣境。因此檢驗這一支香有沒有進入初禪？有沒有喪失所緣境？對於呼吸的覺察有沒有消失？如果有消失，就不能進入初禪。
再來，離生喜樂。有沒有離開欲界色聲香味觸的干擾？聽到聲音，有沒有受到聲音的干擾？能夠離五蓋而生起身心的輕安喜樂，這是初禪。
現在努力看看，能不能五十分鐘都不離所緣境。至少一段時間能夠不離所緣境，這就是止和觀的雙運。
【止觀雙運第二支香完畢】