四念處觀與四無量心觀(十七)

【釋疑解惑】
問：如何觀無我？
答：講到現在都在觀無我；念處就是觀無我。
一、身念處。觀呼吸生滅，這個就是無我。以爲有呼吸所以我就存在，我們就從呼吸來觀，我們是不可能永遠呼氣或永遠吸氣的，因此呼吸不斷在生滅，不斷在變化。我們知道生命最重要的是呼吸，觀呼吸就知道「有我」這個觀念不能夠成立。
我們來觀察自己的身體和器官，哪一個是我呢？如果說人的大腦最重要，腦死就沒用了，所以腦是我嗎？如果腦是我，沒有心臟把血液、養分、氧氣送到大腦，大腦還能夠運作存活嗎？當然不能。如果心臟最重要，那麼心臟就是我嗎？如果沒有肺能夠呼吸空氣，心臟也就衰竭了。我們繼續推論，如果肺很重要，沒有支氣管、鼻孔等，它能夠存在嗎？還是不能。即使它們都存在了，如果沒有飲食、腸胃等器官，它們能夠存在嗎？也不能。
觀呼吸，證明無我。觀身體的器官，證明無我。觀不淨，也是證明無我。到醫院觀察病人死亡的過程，就可以體會「我」在哪裡了！
二、受念處。如果以爲覺受就是我，就觀覺受，發現各種各樣的知覺、感受非常的不真實。爲什麽？因爲來來去去變化太快，任何的覺知莫名其妙跑出來、莫名其妙消失了，想控制都控制不了。
三、心念處。禪修令我們詫異的發現起心動念那麽快！念頭像冒泡一樣的多，沒有想到的事情跑出來了，想要注意的念頭反而注意不到，我們被牽著鼻子走，自己都還不知道。可見念頭真的是無我的。
哪一個才是「我」呢？此時此刻自己的這個身體、覺受或者想法，依事實該是「我」了吧！那麼前秒鐘就不是我，昨天就不是我，明天就不是我囉！如果不是的話，我怎麽能夠知道昨天的事情，上個星期的事情？明天的事情為什麼不能夠知道呢？是我嗎？不是我嗎？既不是我，也似乎是我。真的就是假的，假的就是真的，這個就是真相，沒有哪一個是真的，如夢幻泡影。
如何觀無我？這兩天完全在講觀無我的方法。由如此推論，然後實證，自己的身、受、心，從精神層面、肉體層面實際的實驗觀察，發現找不到我。哪裡有我？我是妄想出來的，我是無知產生的，我是錯誤的知覺。就找「我」吧！你永遠找不到。不僅衆生的「我」找不到，而且每一個事物的「我」都找不到，因爲每一個事物都是很多因緣條件結合而來的，好像堆積木一樣，原來都不是真實的。
佛法所學的，都是在觀無我。

問：如何知道或面對現在果，而不造未來因？
答：目前的一切現象都是果，都是過去很多的因緣形成。今天的你是昨天的你和很多的因緣形成的果；也是一個月前、一年前、十年前、二十年前，甚至於在母胎内，如果繼續往前推，還沒有投胎之前，生生世世，每一個因緣，每一個現象，都在造就現在的果。
相對於未來，現在就是因。現在會相續到下一秒鐘、一個小時後、明天、下個星期、下個月、十年後、二十年後，以及死後。所以，現在是一個暫時的現象，相對過去它是果，相對未來它是因。
我們知道因果的道理以後，就容易操作了，當還無知有妄想分別執著的時候，就是造業。所謂造業，意思是在製造將來會煩惱痛苦的因。一切都是妄想，妄想以為這是真實的，妄想以為有我，妄想每一個現象都不可以改變，妄想有這個世界存在。因此，如何面對現在的果，而不造未來因——觀無我。只要證明無我、實踐無我，而且活在無我之中，當下無我清淨。吃飯就吃飯，不要說有一個我在吃飯，肉體既然不是我，所以哪裡是我在吃飯！如果沒有人發心煮飯，沒有人發心種菜、買菜、賣菜等，我們哪裡有飯可以吃。
時時刻刻修身念處、受念處、心念處，體會到無我，一切只是生滅、無常、變化，不執著、不妄想、不分別，就不會造未來的煩惱因。因爲你有正念，知道真相，一切都不是真實的。

問：請問修行的次第或修行的步驟？
答：禪修是最簡單的方法。當禪修證悟到無我時，你就解脫沒有煩惱了。可是在禪修到有智慧之前，心要先能夠安定，而心安定之前，生活首先要簡單化。簡言之，就是守規矩，做好你的本分；該睡覺就睡覺，該休息就休息，該運動就運動。
但是要知道這些道理，是從聼聞、思惟來的。聼到了某一個道理，你就要思考他講的合不合乎邏輯，有沒有道理。如果無中生有，可以無因而有果，這個就是騙人的；現在的物理學、化學、自然科學都告訴我們是有因有果的。因緣聚合而有果，所以如果有人說沒有因就可以有果，我不創造快樂的因，卻享受快樂的果，這是不可能辦得到的；沒有快樂的條件，怎麽能夠有快樂的享受呢？心情要快樂，必須心胸要廣大、智慧要高、身體要健康，如果這些你都不具足，就不能夠快樂。你身體不健康，除非你是解脫者，否則是很不快樂的。心胸狹窄，只有想到我，沒有想到別人，自以爲很了不起，當然不快樂。打開心胸，學習新知並思惟。
修行次第：
一、聚集資糧。廣結善緣，與人爲善，這個是很重要的，沒有福德資糧、智慧資糧，不可能修行。
二、親近善知識，結交好的朋友。有這些善知識引導、鼓勵、支持我們，當我們跌倒了，他們會幫我們扶起來；當我們迷路了，他們會幫我們找出正確的路。
三、聼聞正法，如理思惟。聽聞教法或自己看書，都要好好思惟這些內容對不對？有沒有道理？還要觀察對我有益嗎？對別人有益嗎？譬如有人告訴你，如果想要一夜致富，拿着槍到銀行，只要恐嚇就拿到了錢。可是你要想想，這個對自己沒有好處，對別人沒有好處。如果有人反抗，搶不成，被警察逮捕，被判刑槍斃，對社會沒有好處，對自己沒有好處；因爲是投機取巧，因爲沒有順著真理。因此當你聼了一個教法，看了一個道理以後，要去思惟：合理嗎？合乎邏輯嗎？而且是不是好的法門，對自己善的嗎？對別人善的嗎？
四、如理思惟後，要如法修證。
簡單的次第是聚集資糧，親近善知識，聽聞正法，如理思惟，如法修證。