講題 「心經的智慧」
鄭振煌
許多人在縱情酒色財氣的當下，都以四大皆空為藉口，真是糟蹋了自己寶貴的身心。
「四大皆空」出自何處？是何意思？四大為何皆空？
這可是大哉問，其實就像我們活著離不開空氣一樣，我們經常在呼吸空氣卻無感。
四大皆空出自唐代玄奘大師翻譯的《般若波羅蜜多心經》(簡稱《心經》)，全部經文只有260個字。佛教寺廟早晚課及各種法會都會誦它，人死了也要靠它超渡，成為中、日、韓、越等漢文化區域最重要的佛經。歷代書法家都會寫《心經》，或楷書，或隸書，或行書，或草書，有如符咒般掛在牆壁上。現代音樂家為它作曲、歌唱，當作流行歌傳唱，成為撫慰人們心靈的良藥。
為何《心經》有這樣子的魔力？秘密就在「四大皆空」四個字。
「四大」指地大、水大、火大、風大。「大」不是形狀大小的大，而是無邊無際、無始無終、普遍存在、永遠存在的大，科學術語稱為性質。地大就是固體的性質，水大就是液體的性質，火大就是溫度的性質，風大就是氣體的性質。一切物質都離不開這四種性質，既然如此，為何說「四大皆空」呢？
原來「空」是「空性」的簡稱，而空性是無固定性的意思。一切物質都有固體、液體、溫度、氣體的性質，而固體、液體、氣體都是依溫度而改變。如水是液體，加溫到攝氏一百度就變成氣體，降溫到攝氏零度就變成固體，而溫度也隨燃料、高度、大氣等因素改變。因此，固體、液體、溫度、氣體都沒有固定性，不停地在改變，稱為「四大皆空」。
物質在佛教術語中稱為「色」，此「色」絕非色情、色慾。既然「四大皆空」，所以具有四大性質的「色」也皆空，稱為「色即是空」、「色不異空」。不僅「色即是空」、「色不異空」，而且我們的感「受」、思「想」、願「行」、意「識」都「亦復如是」。色受想行識就是身心現象的五大類，佛教術語稱為「五蘊」，蘊有蘊藏的意思，亦即蘊藏多種現象。
我們的身心五大類現象都沒有固定性，因此「五蘊皆空」。誰不知道「五蘊皆空」呢？為什麼任何順逆境界只要跟自己有關，就空不了，那是因為修練不夠。如果能夠再三地以甚深的空性智慧，來觀察我們的身心五大類現象，就能夠了解「五蘊皆空」，坦然接受一切境界，順逆都不執著，當順境轉為逆境時能夠處變不驚，當逆境出現時也能戒慎而不恐懼，維持正念正知的清明，樂觀積極以對，人生即臻圓滿。
《心經》的精髓就在「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。」
泰山文化基金會 照亮心靈講座