《禪修教觀》-1-四念處觀與四無量心觀
四念處觀與四無量心觀(四)
不淨觀主要是對出家人而言，出家人如果還不能斷除對於異性的欲望，譬如，男眾出家人還很喜歡漂亮女生，女眾出家人還很喜歡帥哥，這個時候佛陀教他們修不淨觀。觀察你所喜愛的人是業力而來的，在母胎環境裡是不清淨的，出生的過程也是不清淨的。以美食為例，其實我們只是喜歡它的味道而已，當這個食物一嚥下，已經不成形了。諸位想想，美食咀嚼完，吐出來就已經成為一堆爛泥，如果經由食道到胃消化，那更不能看了，再經過小腸吸收，在大腸裡面就已成糞便坑，排泄出來的大小便，還能喜歡它嗎？
不淨觀是特別為出家人而設的，當然在家人也可以修不淨觀。我們如果愛一個不該愛的人，就趕快修不淨觀，你所愛的人也是不乾淨的。甚至於有的人很愛自己的身體，每天都要洗幾次澡；或每天運動七、八個小時，把自己鍛鍊得不可以生病、不可以老，甚至將來不可以死，要永遠的容光煥發、永遠的青春、永遠的美麗。當然我們要求健康是正當的，要求美麗也是每一個人的希望，但是一「貪」就會煩惱，如果一整天都在運動，或一整天都在化妝美容，就不用工作了，其他的生活也不做，也不去增長智慧了。
佛陀教導不淨觀的用意是不要貪。要知道身體健康也是因緣所生，偶爾也是會生病的，到最後還是會老，到最後還是會死。要修不淨觀，免除自己的貪欲，因為你知道一切都是不淨、一切都是無常，唯有如此，「心」才能隨時安住，同時發現「生滅」。仔細分析就是生住異滅，以前那麼青春漂亮，現在怎麼老了，你就知道過去的現象已經滅了，現在另外一個現象已經生了。當你生病的時候，知道生病是一種偽裝的福報（blessing in disguise）。因為只有生病之後，你才會注意飲食、注意生活起居、注意健康，不然總是以為你是無敵鐵金鋼，所以生病是好事情，讓你腳步慢下來，開始注意你還是會生病的。人生是不斷在生滅的，如果沒有佛法的智慧，生病就成了一件糟糕的事情，若一病不起，怨天尤人，整個人就垮下來了。重點就在於有沒有正知而已，當你有正知，什麼都是好的；當你是邪知，什麼都是不好的，因為與真理相違背。
我們必須觀察到生命的真理、宇宙的真相。
5. 四界分別觀（dhātumanasikāra 界作意）
界是地界、水界、火界、風界，就是身體的四種性質。當執著自己的身體，以為自己的身體是唯一的、是獨立的、是不可以改變的，釋迦牟尼佛就教我們分析自己的身體，當中有地大、水大、火大、風大；地大象徵堅固性，水大濕潤性，火大溫熱性，風大移動性。如果執著有一個主體的我，必須永遠擁有的我，有一個我在的執著，就要修界分別觀。
「我」在哪裡？我在我的骨頭裡嗎？所謂的我，只不過是骨頭、皮膚、肌肉、血液、毛髮、各種各樣的器官所組成。如果更加分析，只不過是六十四兆多的細胞；更加深入的分析，只不過是染色體；再更加深入的分析是DNA。請問「我」在哪裡？你還要抓一個我，還自以為我是世間唯一獨立的、最厲害的，每一個人都要聽我的意見，我是世間的老大嗎？好好的分析：「我在哪裡？」
界分別觀以後，發現我的執著是錯誤的，是邪知邪見，不是正知正見。正知正見是看到「我」的真相，我的真相是「無我」。因為「我」不是無緣無故存在的，如果說現在的我是真實的，那麼一個小時前的我難道就是假的？但是一個小時前的我已經不存在了。小時候的我和未來的我哪一個是真實的？如果每一個當下的我都是真實的，我就有無量無邊，到底哪一個是我？你指的是哪一個我？是指過去的我嗎？過去的我已經不存在了。是指未來的我嗎？未來的我還沒有到。是指現在的我嗎？當我們說「現在」，它也已經過去了。你還有什麼「我」可以執著？我只不過是一種虛妄的、妄想的分別而已！
佛陀教我們觀察身體的組成元素，這麼一觀察之後，我們就不會執著這個身體是我，或者我就是身體，或者身體就在我之中，或者我就在身體之中（這是哲學邏輯思考）。有我論是錯誤的邪知邪見，無我才是正知正見。如果更加深入的分析，也有人執著思想就是我，或感受就是我，或靈魂就是我。接著後面的受念處、心念處、法念處會更深入地分析。
界分別觀只是分別肉體不是我。在《雜阿含‧三十經》裡提及：身體不是我，我也不是身體，我和身體也不是獨立分開或同時存在的，「我」只是一個緣起而已。
有正知正見，讓我們看到真相；有正知正見，讓我們得到解脫，讓我們成為一個自由自在的人。我們知道這個身體是用來學習的、用來成長的、用來修行的、用來服務他人的，而不是讓自己產生煩惱痛苦的對象。
我們會因為對自己身體的執著，進而產生煩惱。我們花時間打扮它，花時間愛惜它，當然這並沒有錯，注意美貌是好的，不僅自己愉快也帶給別人愉快，但是一執著就錯了。
不要有「我」的概念，要知道這個只是因緣不斷在生滅。
6. 墓園九相（navasivathika 九種墳場觀）
有些人自以為身體非常好，認為自己會很長壽，或許可以活到一百歲，那麼就到墓園去看一看吧！看看墓園裡有多少位死人，看看他們的年紀，看看肉體腐爛的過程。
在古時候，如果隨便葬到墳場裡，很快就會被野狼挖開，被老鷹、野狗等種種動物吃掉，或被蟲蛆慢慢消化掉，幾年之後化成白骨一堆，再更久之後，連白骨都不存在了。這是提醒我們要趕快學習、趕快禪修，體證真理，如此一來，心才能得到安住，知道死亡是必然卻是虛妄的，因為我們的生命除了身之外還有心。
身念處修到一個程度，會使我們的心寧靜不亂，接受自己的身體，時時刻刻安住在自己的身體，了解身體的變化，心變得越來越細膩。比如觀呼吸，諸位有沒有體會到，當呼吸觀久了以後，會發現呼吸變得越來越微細、越來越綿長，甚至於會發現好像沒有在呼吸，就像龜、鶴一般的呼吸法。呼吸的次數與我們壽命的長短有關，比如我們這輩子因為前世的業力，只能夠呼吸一百億次，如果呼吸很短、很淺，次數很快就達到一百億次，生命很快就結束了。如果能夠練習呼吸像龜、鶴一樣，很節儉的、很珍惜的用，呼吸很長很細，本來可活八十歲，現在可以增加到一百二十歲。
中國古時候的練身之道，還有印度的練身之道，都是一樣練「氣」，因為氣和心是相關的，一般人不了解這個道理，有修行的人就知道氣影響著我們的心，影響著我們的生命。當你禪修久了，會發現呼吸變得好像不存在了；本來在觀呼吸，一呼一吸、一呼一吸，觀了幾分鐘之後，忘記了呼吸，後來再覺察的時候，你就發現呼吸的微細。你幾乎不會發現正在呼吸，那個時候就與龜、鶴的呼吸法沒有兩樣，身和心都健康，就可以長壽，當下你就是輕安的。