有智慧的觀
禪修的觀跟日常生活的觀是不一樣。日常生活的觀我們要有智慧的觀的清清楚楚，善能分別諸法相，但於第一義不動，要了解它們是空性、是緣起性空。
就心王的自體來觀察唯識道理。比如說，眼識生起，我們現在有看的功能。看的功能生起等於”眼識”，不是眼識生起”看”的功能。現在有看(聽)的功能，看(聽) 只是看(聽)。最重要的是禪修第六識。
第六識(念頭起來) 觀察唯識道理就是那個念頭是從哪裡來的？那個念頭離不開阿賴耶識的種子。
阿賴耶識的種子在其他緣增上之下，眾緣和合，某一類的阿賴耶識種子就起現行。現行就是以第六識而言有了相分。六識的相分都是來自第八識的相分。第八識的相分來自名言種子或是等流習氣它所現行、所轉變而變出相分見分。
禪修要領就是觀察第六識的念頭。第六識就是唯識變、唯識現、唯識表。心中能夠覺察到某一個觀念、形象，那個觀念、形象一定是我們曾經經驗過的，如果沒有經驗過，我們一定想不起來。如果不是曾經經驗過的而出現，一定是精神錯亂(獨影境)。或是我們這一輩子沒有經驗過，就可能是前輩子熏習過的種子起現行。