不惜自焚身，全憐暗路人
鄭振煌
悲天憫人的聖哲，都是在體會物我一如的智慧中，開展出虛空般的大愛心，如蠟燭般[不惜自焚身，全憐暗路人]，化小我為大我，引導眾生明心見性，慈悲濟物，把短短的數十年生命，延展為造福全人類的永恆，光照環宇，通古徹今。
塵盡光生 鄭振煌
每次出國回來，都有[還是台灣好]的感覺。
曾幾何時，最為人詬病的公車和計程車司機，都變成溫文儒雅，公車和捷運乘客也都懂得排隊、讓座。雖然台灣還有很大的進步空間，但我們的社會確實比以前進步多了，這是全民共同努力的成果，尤其是社會慈善文教機構的提倡愛心行善，潛移默化了人民的心靈。
外國人士來到台灣，發現臺灣是最文明的華人地區，捷運快速乾淨，人情味濃，謙虛有禮，講手機不高聲喧嘩，開車不亂鳴喇叭，公共場所井然有序，謝謝和對不起經常掛在嘴邊。
人心是決定一個人生命層次的主要因素，也是一個家庭、社會、國家成敗安危的關鍵條件。
我一輩子學習養心、牧心的方法，望七之年仍然僕僕風塵於海內外各地。
學員在參加禪修或講座之初，往往是冷漠、狐疑的，但課程結束之後，無不心花怒放，淚眼婆娑。
宋‧茶陵郁和尚的開悟偈最能描述這種心境：[ 我有明珠一顆，久被塵勞封鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。]宋明理學高談心性，若能輔以禪修，層層剝落無明煩惱，則可徹見十方三世的真實面目，如觀掌中菴摩羅果。
眾生的心性具有空、明、覺三個特質，如果被無明煩惱所遮蔽，空就變成有，明就變成暗，覺就變成昧。
開悟就是恢復心性的空、明、覺。用功方法其實不難，開悟者並非完全沒有情緒或煩惱，而是能夠即時把它消融於空、明、覺之中。
每一個有情眾生都有心，有心就可以覺受外境，產生心的情緒起伏，而情緒的本質就是心，來自於心，又回歸於心，不須壓抑或逃避，否則會激起更大的情緒，只須識知它的本質是空、明、覺，就可以不受情緒的傷害；猶如大海水的本質是清澈，若受到外力影響，就會有大大小小的波浪產生，但這些波浪的本質是水，來自大海水，又回歸大海水，緣起緣滅，無自性空，不須逃避或壓抑，否
則會激起更大的浪潮。
察知情緒的生、住、異、滅就是[覺]，徹知它的緣起性空、虛幻不實就是[明]，不被情緒所動就是[空]。
一般人情緒來了，毫不覺察，更不可能明白它的虛幻本質，把它當成真實存在，就火上添油，一發不可收拾，傷人害己。
禪修時，睜眼張耳，打開感官和心靈，覺受一切情境，用口呼吸可以歇息妄念而覺知妄念，把四分之一的注意力安住心輪，如此就可不受境界影響，卻能了知一切情境和起心動念。呼和吸是有為法，呼和吸之間的空隙是無為法，清明寧靜，沒有任何造作，就是心性的空明覺。
活在世間是不能逃避世間法的，應無所住而生其心，保持心性的空明覺就是佛。一分鐘的空明覺，就是一分鐘的佛；一天的空明覺，就是一天的佛；常保空明覺，就是常樂我淨的佛。
佛就在當下的一念空明覺，不必遠求。
成佛有何難乎？