善根當善耕
鄭振煌
2009/11/13
弘一大師示現於人間已經一百三十年了。百年來的中國文藝界、音樂界、教育界、佛教界，因為有了他，顯得光芒萬丈而又寧靜致遠。每次讀他的開示或資料，總有[仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後]的感嘆，多麼希望能沐浴於[夫子循循然善誘人]的春風中。2009/11/13
從小我就驚訝他為什麼如此才氣縱橫，做什麼像什麼。即使今天我已經年逾耳順，望著大師的各方面成就，仍然覺得他在天我在地，假我以幾軰子的努力，我必然還是被遠遠拋在後頭的。
佛經常常以[宿世善根]讚嘆精進修行的人，佛陀也依弟子的根機因材施教。我恍然大悟，弘一大師和歷代高僧大徳的今生成就，絕非這軰子努力的結果，而是累世種植善根、不斷善耕所致。
植物的根，具有固定、吸收或貯藏水分、養分的功能。樹根深廣，葉就長得茂盛，開花結實。樹葉會落，是因為吸收不到足夠的水分，但樹葉落不會導致樹木的死亡，因為還有根在。反之，根一爛掉，樹必枯萎而死。
孔子說：[君子務本，本立而道生。]《孟子．盡心上》說：[君子所性，仁義禮智根於心。]仁義禮智近於佛家五戒中的不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒。佛家以戒為修行的根本，在戒的基礎上修定，由定而發慧。
原始佛教的修行法門是三十七道品，其中有信、進、念、定、慧等五根。此五根會生出信、進、念、定、慧等五種力量。此五力開展出七覺支、八正道，成就阿羅漢果。
大乘佛教的修行始於發菩提心，終於證無上正等正覺，則以發心為根，以成佛為果。
弘一大師在捨俗出家之後，絢爛歸於平淡，慨嘆僧界之所以為世所詬病者，以不守戒律之故，乃發願畢生精研戒法，中興南山律學，操行至苦，恆跣足芒鞋，孑然一擔，雲遊各處，講經弘法。這是扎根的工夫。
弘一大師出家前雖風流倜儻，活躍於文人社交圈，但出家後效法印光大師，不收徒眾，不主寺剎，清純恬淡、孤高耿介，惟以寫字與眾結緣。書法內容取材經文或修身養性之道，不談玄說妙，不徒託空言，宛如習習涼風拂過中國佛教界，帶來幾許清涼。
弘一大師是天上一輪清涼月，常遊畢竟空，我生也晚，未及睹面親承教誨，和他卻也有深厚的間接因緣。
早在一九六○年代，進入大學讀書，就加入佛學社，旅居馬尼拉的劉梅生居士(晚年出家法名覺生法師)每次來台，最喜歡與大專青年見面，最常談的主題是弘一大師。他出生於天主教家庭，就讀廈門大學時，課餘常往學校後山的佛寺蹓躂。他本來是看不起出家人的，有一次與掛單在那兒的弘一大師相遇，交談之下，深深折服於大師的風範和佛家思想的深廣，從此皈依三寶，並發願終身弘法利生。他度了全家人學佛，在馬尼拉創辦普賢中學，並在美、菲、港、星、馬、台等地，或創辦佛教青年會，或接引青年學佛，可說是為佛教扎根。
這幾年我常往海外參訪學習，華人道場均藏有大師的墨寶。譬如馬來西亞古晉居士林林長蔡明田居士就珍藏有大師的許多墨寶；新加坡居士林林長李沐源居士送我一套大師的全集，並出示大師以小楷寫在絹布上的法書，閱之肅然起敬；天津的大師孫女李莉娟居士，送我多幅她自己的弘體墨寶。
中華民國弘一大師紀念學會歷任主事者都是我的師長輩，創會會長陳慧劍老師的《弘一大師傳》，讓我在大學時代就認識了大師，我還到過陳老師位於北投的家。第二任會長侯秋東教授是我嘉義中學高三時候的同班同學，他的夫人楊梓茗是我學習英文佛學的良師益友。第三任會長慧觀法師，是我大學校友，指導我學佛甚多。學會護法江朝陽居士是大師的超級紛絲，夫婦兩人熱愛藝文，他們贊助的活動幾乎都和大師有關，送我大師的許多複製墨寶和法寶，惠我良多；畫家李璧苑老師，曾在中華佛學研究所共同學習，教我許多書畫知識。
我知道自己資質魯鈍，再怎麼努力，都不能望這些師友的項背。該感恩的人事物太多了，我只能善耕善根以回報。