五欲和涅槃的介面
鄭振煌
2009/05/17
嬰兒餓了就嚎啕大哭，只要有母親的奶頭含進嘴裡就眉開眼笑。2009/05/17
兒童逛百貨公司，看見心愛的玩具而得不到，就會大哭大鬧，只要大人答應買了，小孩子就可轉哭為笑。
學生讀書讀不懂，百思不得其解，愁眉苦臉，只要豁然開通，其樂何如。
戀愛中的男女，一日不見如隔三秋，只要通上電話，就心滿意足。
禪和子參話頭，如蒼蠅衝不出玻璃窗，一旦找到空隙鑽出窗外就是海闊天空，無明桶底脫落，朝聞道夕死可也。
快樂可以很簡單。有些快樂，時間過去，就又不快樂；或者樂極生悲，樂過了頭，也會變成不快樂。譬如嬰兒吸飽了奶就很快樂，但幾個鐘頭過後，肚子餓了又會大哭；或者奶吸到噎出嘴，也會哭。這就是輪迴；世間五欲的快樂不持久，會回到不快樂，因此不可靠，涅槃才是究竟的常樂我淨。
涅槃是不是很遙遠 ? 是不是在五欲之外？是不是在家人所不能企及的？
都不是。
涅槃就在我們的心內，隨時隨地都永遠跟我們在一起，所以我們才看不到。如果涅槃是在我們的外面，只要我們睜開眼睛就看到了。
涅槃就在五欲之內，涅槃和五欲有相通的介面。透過五欲的觀察，就可通往涅槃，五欲和涅槃之間只隔一層薄紗，這層薄紗其實並不存在，而是人們幻想出來的。
涅槃是在家人唾手可得的，因為在家人無時無刻不活在五欲之中。只要對五欲稍加觀察，不費吹毛之力，當下就是涅槃了。
空性是涅槃和五欲相通的介面。[諸行無常，諸行是苦，諸法無我]稱為三法印。五欲是變動不居、緣起緣滅的有為法，屬於諸行。觀察五欲的無常太容易了，因為五欲有無常的特性，所以有逼迫性，逼迫性就是苦。五欲是無常和苦，沒有自主性，所以五欲是無我。不僅屬於諸行的五欲是無我，而且不屬於諸行的涅槃也是無我。諸行和非諸行合稱諸法，五欲和涅槃都是無我，稱為諸法無我。
無我是五欲通往涅槃的介面。觀察到五欲是無我，就等於看到涅槃了。只要接受五欲是無我的，就是活在涅槃了。
[諸行無常，諸行是苦]是諸行的真理，[諸法無我]是諸行和非諸行的真理。活在真理的人，就是活在涅槃的人，也是活在沒有煩惱障和所知障的人，究竟的常樂我淨。
諸行和非諸行都是無我，無一例外，這是究竟的常理。從諸行是苦和非諸行是樂的分別執著解脫出來，任運自在的快樂，不會回到苦，這是究竟的樂事。不再分別執著諸行是苦和非諸行是樂，自己可以作主，這是究竟的我。既不逃避苦的諸行，也不攀縁樂的非諸行，這是內心究竟的清淨。
諸行無常故諸行無定相，觀察到諸行無常，就是從無相進入涅槃解脫之門。諸行是苦故諸行無可願，觀察到諸行是苦，就是從無願進入涅槃解脫之門。諸法無我故諸法是空不可得，觀察到諸法無我，就是從空進入涅槃解脫之門。
[諸行無常，諸行是苦，諸法無我]是人生宇宙的真理。了解三法印就是智慧，智慧是從五欲進入涅槃的介面。
證悟涅槃，就沒有無明和煩惱，因此自己享用五欲時沒有苦，這是智慧，也是對自己慈悲；教別人享用五欲時沒有苦，這是智慧的運用，也是對別人慈悲。讓自己和別人快樂地享用五欲就是慈悲，慈悲是智慧的運用，也是從涅槃進入五欲的介面。
色不異空和色即是空，這是智慧，讓人從五欲進入涅槃。空不異色和空即是色，這是慈悲，讓人從涅槃進入五欲。學佛先學智慧，再實踐慈悲。
智慧和慈悲圓滿就是明行足，稱為佛。在家人身處五欲之中，只要能善觀察，成佛也就易如反掌。
很多在家人覺得要享用五欲就得遠離涅槃，要安住涅槃就不能享用五欲，把佛法和生活分成兩截了，這是斷滅邪見。親近善知識，聽聞正法，如理思維，如法修證，成佛就在五欲之中。