淨土心中求
鄭振煌
2008/09/12
在無邊無際的虛空中，布滿恆河沙數的星球，其中應有淨土，雖然人類到目前為止還無法親眼目睹，或以科學儀器證實淨土的存在。2008/09/12
淨土的定義是純淨無垢的國土。然而，一切境界包括心法或色法、有為法或無為法、生死或涅槃在內，都是[唯心所變、唯識所現]的，有什麼樣的心就會變出什麼樣的境界，有什麼樣的識就會現出什麼樣的世界。
所以，淨土教法的宗旨，應是鼓勵眾生要有清淨的心，心淨則國土淨。淨土立教，是從果導因的方便法門，眾生心粗，只見因緣已經和合所顯現出來的果，不見果所由生的因緣。佛陀慈悲，曲順眾生的根機和欲求，開示淨土法門，屬於[世界悉檀]，原非[第一義悉檀]，也算是[先以利鉤牽，後令入佛智]。
淨土法門如果只強調淨土，而忽略淨心，便是[心外求法]，心若有所求，便是雜染，即非淨土。愚者不察，見林不見樹，求果不求因，[縱經塵沙劫，煮沙欲成飯，一無是處]。天台立四種淨土，而以常寂光土為宗，就是在調和這種偏差，回歸佛陀本懷。
因此，淨土心中求，淨土在人間。
眾生易受環境影響，夸夸其言淨心，實屬困難。建立人間淨土，一方面是悲願，一方面是助益淨心。
建立人間淨土，便是行六波羅蜜，以般若清淨心來自利利他，表現出清淨的身語二業，行者當下就進入淨土，也讓眾生分享淨土。
心若清淨光明，人間處處有淨土。山明水秀就是淨土，窗明几淨就是淨土，整齊清潔就是淨土，自立立他就是淨土，自助助人就是淨土，慈悲關懷就是淨土，無相布施、持戒、忍辱、精進、禪定就是淨土，無念布施、持戒、忍辱、精進、禪定就是淨土，無住布施、持戒、忍辱、精進、禪定就是淨土。
八月底，我在新加坡胡姬山莊參加[第二屆大圓滿禪修營]，天天欣賞胡姬花(蘭花)，便是活在淨土；學員們精進用功，心無旁鶩便是淨土；作息有規律，按表操課便是淨土；專注止觀，照顧腳下便是淨土；萬緣放下，正念提起便是淨土；看到草尖上的朝露晶瑩剔透，驚嘆一聲便是淨土；義工慇勤周到，誠心服務便是淨土；身心輕安，無繫無縛便是淨土。從此以後，看天下人無一是壞人，看天下事無一是壞事，看萬法無一不是緣起性空，便是極樂淨土。當下就在淨土中，何必等待死後求生淨土？