華枝春滿--跋《弘一大師格言別錄賞析》
鄭振煌
2008/07/11
在十九世紀下半葉至二十世紀上半葉的百年間，中國佛教僧界出現了虛雲老和尚(1840~1959)、印光祖師(1862~1940)、弘一大師(1880~1942)、太虛大師(1889~1947)等四大師，各領風騷，影響著近現代中國佛教，歷久不衰，直至今日。其盛況直追隋唐，實堪一讚。2008/07/11
四大師在修持、文章、佛行事業等方面均光爍千古。
虛雲老和尚傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身繫五宗法脈，重建大小寺院庵堂八十餘處。奉持淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異方便、無畏、不放逸諸行，屢現不可思議之禪境。
印光大師畢生弘揚淨土，力主儒家五倫為學佛之基礎，堅守[不當住持，不收徒眾，不登大座]三大原則，淡泊名利，刻苦儉樸，操守弘毅，學行俱優，感化甚廣，恆以書信示人老實修持之道，圓寂後被尊為蓮宗第十三代祖師。
太虛大師雄才大略，高瞻遠矚，總攬全體佛法，倡導佛教革命，致力佛教事業，推展世界佛教運動，志在整理僧伽制度，行在菩薩瑜伽戒本，提倡僧教育，培植僧材，為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義而努力。其人生佛教之理念，開人間佛教、人間淨土之先河。
弘一大師出家前性情倜儻恬醇，於詩文詞賦之外，尤好書畫，工篆刻，書法頗得漢魏六朝之祕。留學日本，研習西洋戲劇、音樂、繪畫，開風氣之先。出家後，絢爛歸於平淡，盡捨藝業，惟以書寫經句與人結緣。發願畢生精研戒法，專弘南山律宗。操行至苦，清純恬淡，孤高耿介，恆跣足芒鞋，孑然一擔，雲遊各處，講經弘法。
弘一大師的影響力不止於佛教界，更擴及藝術、音樂、戲劇、文學、書畫、金石、教育等領域。其作品不可勝數，得之者均奉為法寶，至今仍不斷有他的書畫問世，而臨摹者眾，號稱[弘體]。
回憶四十餘年前，大學時代初學佛，於四大師之高風亮節至為景仰，捧讀他們的文集，輒興奮然之志。陳慧劍老師的《弘一大師傳》問世之後，更是風靡華文世界，接引無數眾生進入佛門，功德莫能名。陳老師的文筆出神入化，撥動了年輕人的心弦，吸引我們到他位於北投的家，聽他神往古人般的說唱弘一大師故事。
旅居菲律賓的劉梅生老居士(晚年出家，法名蓮生)生長在天主教家庭，就讀廈門大學時，課餘往南普陀寺，為當時掛單在寺內的弘一大師之德學所折服，遂改信佛教，發願終身梵行，護持三寶，接引青年學佛。每次來臺，最喜歡講述他與弘一大師的甚深因緣，栩栩如生，令後生晚輩的我們欣羨不已。
馬來西亞古晉佛教居士林林長蔡明田居士，蒐集甚多高僧大德的墨寶，每次我往古晉學講佛法時，他都會出示弘一大師原作，墨香猶存，並說明獲得因緣，神交古人，餘音繞樑。
前年我在馬來西亞吉隆坡以殊勝因緣觀賞[天心月圓音樂劇]，場面壯大，感人至深，導演、編劇、演員等工作人員都是業餘義工，全體觀眾如醉如癡，浸淫於大師風範，滌塵蕩垢，心光霽月。
有一次，我掛單新加坡佛教居士林，該林林長李木源居士特別讓我觀賞他珍藏的大師真跡，寫於一大面絹絲上，字體甚小而工整，令我大開眼界，並蒙賜贈福建最新出版的弘一大師全集，彌足珍貴。
弘一大師嫡孫女李莉娟居士，前幾年來臺灣參加在華梵大學召開的[第二屆世界佛教論壇]，會後參訪慧炬，親賜她臨摩大師的作品，令我感動得彷彿拜見大師。
弘一大師有如挖掘不盡的寶藏，以他為主題的活動此起彼落。李璧苑老師心儀大師法書，鑽之彌深，將研究成果撰為碩士論文，並結集出版，書名《毫端舍利》，蒙賜一冊，令我這藝術啞羊如獲珍寶。
江朝陽居士賢伉儷敦厚儒雅，喜書畫音樂，樂善好施，身體力行，啟發我做人處事的道理，對我疼愛有加，凡有益世道人心者皆轉介於我，實我善知識焉！長年舉辦[天心月圓弘一大師音樂會]及[弘一大師書法展]，對弘一大師的菩薩願行衷心景仰，並極力推廣，可算道地的[弘裔弟子]了。他們提供大師格言別錄，請人演義，功成之後，發心恭印本書與眾結緣，出版前讓我先睹為快。我於出國期間，抽暇研讀，才知道作者是我嘉義中學同窗好友侯秋東教授的夫人楊梓茗老師，我與楊老師雖只一面，但久知她是積學深厚、老實念佛的善女人。她對於弘一大師格言的詮釋入木三分，拜讀之餘，讓我慚愧得汗流浹背，極欲找個地洞鑽入，因為書中所說針針見血，都是我宿世習氣，猛覺自己是三塗中人。
為本書寫序的惠觀法師，頗有乃師智諭老和尚的道風，從她身上也可見到弘一大師的戒行影子，多年來惠我良多，她的序文就是擲地有聲的論文。
弘一大師的德行，仰之彌高，鑽之彌深，已然後世佛弟子的典範；其書藝也是後人永遠臨摹的對象，[弘體]沛然莫之能禦，佼佼者之一的吳雪松先生享譽書法界，臨摹大師格言的作品，為本書增色不少。
蒙江居士不棄，命我略述感懷，續貂之作，何足掛齒，聊作補篇耳。
二○○八年七月十一日於中華維鬘學會