敦倫盡分是根本
鄭振煌
2008/07/03
[白衣學佛不離世間法，必須敦倫盡分；處世不忘菩提，要在行解相應。]在家人學佛從五戒十善開始，直趨菩薩道，不可忘失本分，不顧人情世故，否則根本不立，何以道生？2008/07/03
《弟子規》開宗明義就說：[弟子規，聖人訓。首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。]雖然這是對童蒙而說，卻可當作每一個人的圭臬，說來容易，完全做到可要一輩子的修行功夫，正是[三歲小孩道得，八十老翁做不得]。
儒家《弟子規》以世間法來談學習的科目，依重要程度分別為一、孝順父母，二、兄友弟恭，三、生活嚴謹，四、誠信老實，五、愛人如己，六、親近仁者，七、好學不倦。
佛家不僅以世間法(事)來談為人處世的原則，還以出世間法(理)來談，其範圍遠大於儒家的觀點。茲依佛法詮釋《弟子規》的內涵如下：
一、 孝順父母：百善孝為先，忠臣出於孝門，孝順之道不僅善養而已，更要事之以順，克紹箕裘光耀門楣，父母亡故更要祭之以禮，慎終追遠。佛家認為生命可分肉身生命和法身慧命二種，而且一切眾生都是我們過去世的父母，甚至器界萬物都在滋養我們的肉身生命，也可啟發我們的法身慧命。因此，我們不僅要孝順生育我們的現世父母，還要孝順長養我們法身慧命的三寶、我們的過去世父母(指一切眾生，至少要做到不傷害)、滋養我們肉身生命的器界萬物(惜福、環保的理念)。
二、 兄友弟恭：兄弟姊妹稱為手足，手足是身體的延伸，動手動腳才能執行大腦的指令。腳用來走路，把身體帶到目的地；手活動靈巧，可以做細工。兄弟姊妹相親相愛，家和萬事興。佛家稱呼同修道友為師兄或師姊，[同舟共濟五百年修]，能生為兄弟姊妹更是多生累劫的善因緣，應做菩提道侶，圓滿佛果。
三、 生活嚴謹：國有國法，家有家規，潔身自愛是做人第一要務。佛家認為在家眾不僅應三歸五戒，還應守八關齋戒、行十善、持菩薩戒、修十波羅蜜，才能讓人格完美。戒可以保護自己，成就世間法，更為無上菩提本，資定發慧。
四、 誠信老實：民無信不立，君子重然諾，言出必行，方能為人所敬重。佛家認為做人不但要誠信老實，還要信聖言量、因果、四聖諦等正法。《華嚴經》說：[信為道元功德母。]菩薩修行五十二階位，從十信開始。香象過河，一步一腳印，成功絕無倖致，萬丈高樓從地起，老實修行，必證菩提。
五、 愛人如己：同理心是贏得友誼的祕方，人飢己飢，人溺己溺，己所不欲勿施於人，因為我們都是生活在同一個地球上，都是整個宇宙的一分子。佛家的緣起觀重重無盡，每一個人都像帝釋天宮因陀羅網上的寶珠，反映著其他寶珠的光，也把自己的光投射到其他寶珠上，互即互入，圓融無礙。因此，我們不僅要愛人如己，也要愛法界一切眾生如己，甚至愛宇宙萬物如己，包括一沙一石、一草一木在內，這是最徹底的環保觀。[眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願成]，無緣大慈，同體大悲，愛心何其無量無邊。
六、 親近仁者：學習是成長的不二法門，師者所以傳道、授業、解惑也，足見人格的養成，遠比知識重要。經師易得，人師難求。佛家認為親近善知識是聞思修佛法的先決條件，而善知識的基本條件是具足戒定慧、慈悲心、菩提心、弘法利生。慈悲是與智慧同等重要的，甚至比智慧重要，觀音菩薩、地藏菩薩的信仰深入民間，便是由於他們[千處祈求千處應]、[地獄不空誓不成佛]的悲願。
七、 好學不倦：孔子入太廟，每事必問，並且慨嘆[吾不如老農，吾不如老圃]。三人行，必有我師焉！每個人都可以讓我們學習，見賢思齊，見不賢勉之。終身學習，已然現代人的目標。佛家不只要求終身學習，更要[法門無量誓願學]，五明圓通，直到學無可學，[佛道無上誓願成]，這是三大阿僧祇劫的學習。