心輪先動愛輪才動
鄭振煌 講於扶輪社
2006/05/17
(松山扶輪社社長引言)
一個月前，我們思考五月份是母親節，該送什麼禮物給社友及社友夫人？我們商量時覺得請鄭教授再次來社內演講，這個禮物對社友應該是很好的，因此就安排了此次演講。個人三、四年來也一直對於心靈方面的探討有興趣，為了讓生活更平靜，觀察起心動念是很重要。所以，今天再次邀請鄭教授來講如何看起心動念？如何善護念，讓自己不要有壞的念頭？今天非常謝謝鄭教授，夫人、社友的蒞臨。下星期還有一場大家最關心的有關抗老化的演講，接著還有骨質疏鬆的問題的探討，希望社友們接著兩星期的演講也能夠再次蒞臨。2006/05/17
(松山扶輪社社長引言)
非常感謝王董事長的介紹，松山扶輪社社長 以及未來的社長 SMT，以及諸位社友， 今天晚上有機會再度向各位請教，我個人感到非常的歡喜。因為扶輪社的前輩們經營事業非常成功，家庭很美滿，為這個社會打拼，這是眾生的福氣。來此感覺這是個溫馨的社團，比如舉辦加九寮步道健行。各位朋友一定要去，而且要全家一起去，因為這個步道實在太美了。
通常大清早五點鐘我就出門，我有一位學生會開車載我去郊外走走，大約一星期兩次。這條步道我常走，通常從頭走到尾，再走回來。加九寮步道剛好是在南勢溪邊，風景非常優美。諸位朋友一定要參加，如果走步道不過癮，對面忠義沒什麼車，兩邊都種植櫻花非常美，諸位前輩可以去那裡好好欣賞大自然。
剛才介紹人說因為五月是母親節，要送給在座美麗的母親禮物。每一個眾生最需要感恩的就是母親，五月在佛教中是最重要的月份，因為母親節那一天正好是衛塞節，是印度 Vesak 節，剛好是中國農曆四月十五日，在佛教中這一天是釋迦牟尼佛的生日，是佛陀成道日，他覺悟到人生的真理，也是釋迦牟尼佛涅槃的日子，在佛教中五月稱為感恩的月。
我們在母親節前一天誦了《父母恩重難報經》，在誦經時每個人都因為受到經文內容的感動而淚流滿面。 經文一開始說釋迦牟尼佛帶領一群弟子往南行，走到墓地時，看到很多枯骨，佛陀向這些枯骨禮拜，弟子們覺的很奇怪。於是問世尊：[世尊！您是覺者，您是最有智慧的人，地位最高的人，為什麼您今天要對著一堆白骨頂禮？]頂禮，就是佛教五體投地的禮拜。佛陀就對他的弟子說：[你們跟隨我多年，你們當中很多人都已經證阿羅漢果，也很多都是證悟的人，你們有些事情仍然是不明白。他們都是我們多生多世的父母親啊！枯骨顏色較白的是屬於男性的骨，骨色較黑的，是屬於我們現代人所說的骨質疏鬆較嚴重的，是女性的骨。]然後，釋迦牟尼佛向弟子解釋為什麼女性枯骨顏色較黑、較乾的原因。 因為女性為了傳宗接代，懷胎十月，飲食也不是很好，所有的營養都被腹中胎兒所吸收。孩子出世後，還要撫養長大，孩子生病時痛在娘心，母親總是仔細照顧。因此有一句話說：[朝如青絲，暮成雪。]意思是說早上頭髮仍然黑亮，到了晚上就白髮蒼蒼了。
父母對待子女的恩情，即使子女用無量劫的時間，把世間所有金銀珠寶來供養他們，還不能報答父母於萬一。弟子們聽完世尊開示之後，個個捶胸頓足，說：[痛哉！痛哉！過去都不知道這種道理，不知道父母對我們的的恩情如此重]，尤其是母親的恩更重。佛經上常說要報答四重恩。第一重恩就是父母親，尤其是母親。在座的社友婦女們祝福你們永遠青春美麗，母親節快樂。
諸位都是社會的菁英，也都是社會的領導者，充滿愛心將愛輪轉起來。我們都知道若有一個輪子轉得不順，車子運轉就不合諧，會產生危險。輪子轉動的方向如果錯誤，就無法到達目的地。諸位都比我更深入瞭解這個道理，我只是把我在佛經裡所說的提出來跟大家請教而已。
在公元第五世紀時，中國南朝梁武帝是非常虔誠的佛教徒，他的夫人往生之後，托夢給他：[我現在投生在地獄中非常痛苦，有的故事是說他的夫人投生為蟒蛇， 蛇在佛經中是比喻嗔心很重的意思。希望梁武帝能夠救拔她出離苦海。]於是梁武帝請高僧寫了一部懺法，就是《粱皇寶懺》，流傳至今，中國、台灣及世界各地華人佛教徒或是寺廟都有在念誦《粱皇寶懺》。《粱皇寶懺》是說我們眾生，沒有智慧的話，往往會做錯很多事情。雖然我們想做很多善事，但總是做的不圓滿。
梁武帝本身也有一個故事，可能大家也曾經聽過。中國禪宗初祖達摩祖師，全名是 Boddhi Dharma。菩提是覺悟的意思，達摩是法，Boddhi Dharma 就是覺悟法，也就是說達摩祖師是一個開悟者。達摩祖師是印度禪宗第二十八祖，中國禪宗初祖。由印度來到中國，由廣州登陸來到南京，也就是當時的國都，遇見梁武帝。梁武帝當時非常高興，認為遇到一位高僧，他可以向他請教如何安定心靈？如何是有智慧的佛法。
梁武帝對達摩祖師說：[你看我有無功德？我造無數的寺廟，也護持供養很多的僧人，我也度了幾千人出家修行，又布施設齋，你看我所造的功德大嗎？]達摩祖師說：[一點功德都沒有]。梁武帝百思不解，說我做了這麼多善事，怎麼一點功德都沒有？所以話不投機。於是達摩祖師就離開南京，到河南嵩山面壁九年，之後創立中國禪宗。
為什麼梁武帝造寺、供僧無數，達摩祖師卻說毫無功德呢？這是因為梁武帝仍然執著於他造了很多寺廟，供養無數僧人，執著於自己做了很多善事。如果，有這種執著的心念，就沒有功德了。如果你有這種心，只能說你所做的善業都是福德。這並不是不要我們做善事，而是不要因為行善有利益而做，行善時我們的心應該沒有罣礙。比如布施給一個乞丐後就想：他到底是真乞丐，還是假乞丐？這樣心就會起伏，既然已經布施出去，就不要再罣礙，否則毫無功德可言。心有罣礙，就不清淨。
釋迦牟尼佛在世時，有很多人布施，就像諸位一樣，布施幫助這個社會。當時，有一個女孩子，供養佛陀一兩油。佛陀說這個女孩子的功德最大，因為她非常虔誠。女孩子在供養油時，心中完全沒有罣礙。她沒有想到自己是多麼的貧窮，只布施一點點油會不會沒面子。她非常誠懇的，心是非常清淨的，所以佛陀說她的功德最大。
禪宗六祖惠能大師說：[此門坐禪。元不著心。亦不著淨。亦非不動]我們修行既不是執著心，也不是執著清淨，也不是不動，這其中有很深的道理。六祖說我們心本來就是有生、有滅，有起、有落，所以是虛幻的。心經常在改變，是不可能執著的，因為虛幻的，無法執著。清淨心本來就是空性，也是本來不存在的，如何能執著。修行也不可能不動，修行一定要動。比如車輪不轉動，就無法發生作用。輪子轉動，我們才能去想去的地方，輪子轉動可以解決一切困難，所以一定要動。如果發心不對就會罣礙；心如果不清淨，我們的作為也會讓對方覺得不愉快。自己不清淨，就會有罣礙，就會計較布施的得失，恐怕自己的布施被別人糟蹋了。
六祖還有一個故事，六祖開悟之初，由湖北向東行時，在途中看到兩個小和尚在討論是因為風吹所以幡動(旗子)，還是幡在動？一個和尚說：[那是因為風吹，所以旗子在動。]另一個和尚說：[不是啦！是旗子在動]六祖說：[不是風動，不是幡動，仁者心動]。仁者就是指你，是你的心在動。
我們的心是世界的中心，心分為很多種：(1)肉團心，心臟是性命的中心。(2)了別心，了別境界。知道這是紅的，這是白的，這是人，這是樹，這是花。這是好的、壞的，才不會迷迷糊糊渺渺茫茫的。了別心是世界的中心(3)思慮心，考慮。 像諸位一樣考慮如何做生意，如何投資。事先做好計畫，凡事豫則立，不豫則廢。思量的心是生命的中心。(4)集起心，是心識的中心。心有潛意識，不管我們說什麼話，做什麼事，都會留在潛意識中。如果以後遇到相同情境時，就會想起我曾經有過的經驗，及當時遇到的事情。集起心是心識的中心，這是佛教的理論。我們這一生如果努力，並且學習很多，然後我們下一生還能受用到。
美國福特汽車的創立者 Henry Ford 及洛克斐勒中心的創辦人洛克斐勒，都是在年輕時就接受了輪迴的概念。Henry Ford 說他是在二十七歲時，接受輪迴觀念。他之前在基督教當中，並沒有看到輪迴的理論。早期在《聖經》中至少有十多次提及輪迴的事實，直到公元五百五十三年，第五次大公會議，禁止講輪迴。亨利福特接受輪迴觀念後，開始覺得人生有意義。因為這一世的努力及學習，到了來世都能使用到。否則，我們此世認真打拼及學習就沒有用了，到了七、八十歲往生時，一切化為烏有，人生就沒有意義了。
有輪迴觀念的話，就會覺得世間非常美麗，我們更應該珍惜資源及保護環境。否則，如果我們來世還可以再投胎轉世為人，這個世間就無法保持如此美麗了。 我們應當惜福及惜緣，夫妻、父子、朋友、老闆員工之緣，都是生生世世有很深的因緣，為什麼有這些因緣呢？ 因為有集起心，將我們這一生所造業都收集起來，往生後把業力帶到下一世再開始， 我們可以在前一世的基礎上精進、努力。人類的文明一直在變化，我相信是一直在進步中，我們如果無法掌握自己的心，是無法快樂的。
兩、三天前，馬來西亞有一位學生打電話給我說：[老師，請問你學佛，你會不會感到孤寂呢？]我問他為什麼會這樣問呢？他說他覺得很寂寞，因為他發覺眾生苦海無邊，沒錢的人一大堆煩惱，有錢的人也是有痛苦；不管有地位的人，沒有地位的人也都是有很多煩惱，他覺得人生真是苦海無邊。他週邊的人也很少人能反省，能去觀照自己的起心動念。有一天，一堆朋友邀他一起聊天，他發覺雖然大家生活條件都不錯，卻有一大堆苦水。他就問他們說：[為什麼大家不一起來修行呢？不管你有沒有錢，修行是很快樂的。你看這個世界上最快樂的人不是總統，而是出家人。]今天報紙刊出國際比基尼選美準備在中台山舉辦，當然大家對這件事有不同的意見。也許在老和尚的心中一切都是空性的，平等的。眾生還在替他煩惱呢！
這位馬來西亞學生認為修行人能夠觀照起心動念的人才是正觀。很少人願意去觀照自己的起心動念，因為我們非常忙，一直在追逐外境為滿足自己而努力，不知道我們的心就是快樂最大的來源。心如果安寧，我們身就安詳，家庭美滿，夫妻恩愛。
如果能觀照自己的起心動念，當想口說惡言，臉色不好時，能及時發現到自己的心念，而停下來深呼吸禪修一下。佛教中有一個最好的法門就是觀照呼吸，深呼吸三次。你本來想要吵架的，也吵不起來。佛教的修行教我們要慈悲為懷。我常說如果要吵架，就用笑容去吵架，可不可以呢？你心理不安表現出來的行為自然不安。
我這學生說：[好寂寞啊！]我說：[怎麼了？]學生說：[眾生明知苦海無邊，卻不知道要觀照自己的內心。]原來，有天早上她去公園運動，發現有一個男人在坐禪，她非常歡喜想：[吾道不孤也。]終於有人願意和我一樣打坐修行，他非常歡喜讚嘆。等到那人從禪坐中起來時，他走上前去和他聊天，學生對他說：[你為什麼要坐禪？是誰教你的？] 他說：[是一位醫生教我打坐的。]然後他接著說：[我為的是提高性能力]學生聽了心理感到越來越寂寞。 我告訴她：[如果為了提高性能力而打坐，一定走火入魔。]因為動機不對，就會入魔，一定會出問題。
瞭解心是很重要的，我們從入胎、有了生命、出生到世間就有了生死。有了這個肉體之後，我們的心、意識就出現了。心有種種變化，就好像輪子一樣，開始作用了。我們開始往外看，聽外面的世界的聲音，見聞覺知，然後就起思量、分別、決定、追求。當另外一件事情引起你注意時，心又變了，心不斷的改變，不斷在輪迴中。心的念力是非常大的，可以改變我們的生命。比如諸位經營事業成功是因為諸位有正確的心念，有愛心，有精進努力的心，因此事業才會成功，諸位的愛心才能表現出來。我們的心正確、清淨，所造作出來的行為才會正確，所推動的愛輪，才是真正清淨的愛。
愛在佛教中分為三個層次：第一、看到眾生苦，自己內心也感到痛苦。第二、體會眾生是一體的，我們老百姓、國民與世界是一體的而生出愛心。這種愛心的生起是自動的，但以上兩者尚不能稱為真正的慈悲。第三種真正的慈悲是什麼呢？就是真正體會到清淨、廣大平等、無上的愛輪。《金剛經》云：[應無所住而生其心]以如此天然、純淨、佛性光明的心，去推動愛輪，這樣心才沒有任何的罣礙。愛輪推動了就放下，這樣就不會去計較或是期待自己做了善事有沒有回報。這是最高的境界，是非常自然的，心沒有任何的罣礙。做任何事都廣大光明，內心非常清淨。
我們應該用什麼樣的心輪來轉動愛輪呢？(1)以禪悅心來轉動，社會就會很安定。(2)要以歡喜心來瞭解這個道理，發起大慈大悲之願，有能力就幫助眾生(3)有正念的心，讓心不散亂。(4)要有解脫心，不被境界所束縛，不會被行善這件事所綁，這樣才能解脫自在。如此就可以表現在言語、行動上，使世間更莊嚴、美滿。
最後，我引用六祖開悟的偈：[菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃]。這是五祖為了考驗弟子們是否開悟，而讓弟子們以偈來表達。其中五祖的大弟子神秀寫了一偈：[身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。] 身是菩提樹，意思是說我們以這個肉體來求學問，求智慧，經營事業，做善事。 心是明鏡台，心就像是明鏡台，心可以瞭解世間，反應世間，可以表達自己的意思。 時時勤拂拭，我們時時刻刻要把明鏡上的塵埃擦乾淨。 勿使惹塵埃，不要讓鏡台上有塵埃，這樣就看不清楚。六祖說：菩提本無樹，菩提樹是有的，但是，菩提樹是假的，一切都是緣起性空。明鏡亦非台，心也是緣起性空，是許多因緣條件和合的。本來無一物，何處惹塵埃。本來無一物，一切都是空性的，一切都是因緣和合來成就一件事的。我們有這種清淨心來經營事業，經營家庭，經營扶輪社的愛心活動，我們就可以解脫自在。我在此以非常歡喜的心來祝福各位前輩。謝謝！
答：《心經》總共有兩百六十字，由玄奘大師所翻譯。第一句話說觀自在菩薩，這意思是說[觀自在自觀]。注意喔！自在的原因是在於自觀，觀自在，是指一個人有智慧能夠去觀察世間萬事萬物時，就可以得到自在，就像六祖說的得解脫，不會被境界綑綁。比如說做善事不要被善行束縛，就自在。菩薩就是和諸位一樣，自己有成就，也希望別人能夠分享自己的成就。
[觀自在菩薩行深般若波羅密多]，行，就是指實踐，做的意思。深，就是很深的意思，不是膚淺的、表面的。 就是說經過很深的實踐，不是表面的而已。不只如此還觀察緣起性空的真理，用般若智慧去觀空性。般若是印度話 prajana。jana 是梵文，就是[知道]的意思，pra 是超過，意思，prajana 就是超越知道。比如我知道這是紅色的、黑色的，我知道你是好人、他是壞人，我知道善惡、是非。 我知道，但是要超越它，不會因為他是壞人，我就恨他或因為他是好人，我就支持他。我知道好人有好人的因緣，壞人有壞人的因緣，一切都是緣起性空的。這種超越是很殊勝的，用般若去觀照生活中的每一個細節。
然後，照見五蘊皆空。五蘊簡單說就是指身體和 。 精神作用，有五個分別叫做色、受、想、行、識，這五蘊都是空性的。空性並不是沒有，比如說這個杯子是空性的，緣起是有的。有人做杯子的模型，然後做成杯子。人也是一樣，我們的肉體，我們的想法，是有很多因緣形成的。諸位社友也是很多因緣，諸位也都是空性的。度一切苦厄。如果你知道一切都是緣起性空，做任何事都有因果，我就不敢做壞事。做善事，我不執著，比如你布施金錢，應本著[應無所住而生其心]來布施，一切都很自然，我只是在盡我的本分，沒有我在造福，我在幫你的忙。一切都是法爾如是。如果你能夠如此，就能度一切苦厄。度就是超越，也就是說能超越一切痛苦。如果做善事，還罣礙著回報或他人的讚美，心就無法清淨。觀自在菩薩說：舍利子。色即是空，空即是色。舍利子是人名，是母親舍利之子。舍利是一種鳥，目光極銳利。色即是空，空即是色，是說一切皆不執著，一切皆是因緣所生。色即是空，而空也是因緣和合。所以我們要惜福、惜緣。所有親子之緣，朋友之緣，老闆、員工之緣都極其珍貴。
問：我是從事殯葬業，我常常碰到佛教徒堅持助念八小時，我也參加過中台的禪修班，也鼓勵我去助念。還有舍利子的問題，出家人往生之後，出家人也總是想檢測出是否有舍利子？我從事多年看到往生有舍利子的其實情形很少，有些燒出舍利子的人反而是鐵齒的人或是在家眾。我感覺非常納悶，為什麼會如此？另外，為什麼佛教徒供養時要對著師父下跪？而且出家眾大多很年輕，供養者反而是年長者。
答：
(1)經典並沒有助念八小時的根據，這是中國印光祖師因為當時醫學不發達， 以許多人是枉死的。以心臟停止跳動為死亡依據，這當中死而復生的也 有很多。因此印光祖師呼籲助念八小時或是十二小時，來確定真正的死亡。
(2)我並沒有說沒有舍利子這回事，我也沒有否定高僧的舍利。我是說舍利在梵文中是 sarira，就是遺物。亡者生前所用的一切東西，都是遺物。以及亡者火化所留下來的東西，都是舍利。因為我們尊敬懷念亡者保留亡者的遺物。
(3)供養出家眾時跪拜，是印度的禮俗。這是風俗，比如，我的女兒很年輕，去斯里蘭卡做研究。在那裡比我女兒年輕的男、女孩子，還是會對我女兒行下跪禮，這是他們的風俗，一種禮貌。這和握手或是合掌敬禮一樣，都是一種禮貌。這是過去為了表達我們的誠懇，而行跪拜禮。對出家人禮拜，這也是印度的風俗。因為在印度修行人是最尊貴的，他們捨棄名利，教化社會大眾，但是他們沒有收入，在家人有能力來供養他們，贊助出家人研究、修行、教化。他們放下一切，出家、修行，是值得尊敬及受到支持的。未來也許會改變，說不定釋迦牟尼佛的畫像改穿西裝。現在很多和尚和我在一起，也都是握手。
問：心輪先動，愛輪才動，這的確是一門學問。我記得幾年前九一一事件在回教世界，那些攻擊的人可能被視為英雄，認為事出於愛。因為美國縱容以色列，造成回教團體對美國的不滿。對美國人而言這些異教徒所作所為是不應該的。在兩個不同國度的宗教信仰，我們如何詮釋愛輪、心輪？印度與巴基斯坦也是一樣，因宗教信仰而分裂。
答：心輪先動，愛輪才動。我的意思是說行善要先照顧我們的心。看看我們的心是否清淨，如果心是清淨的，所轉動的愛輪才是清淨的。講義中提到愛輪有三個層次。剛才提到基督教、回教、各宗教的衝突，有人認為是文明的衝突。其實，應該說是宗教的衝突。多神教與一神教的教義是不同的，比如中國是多神教，有人說石頭有石頭公，樹有樹神，王爺公等等，信仰是很廣泛的。佛教中說有無量無邊的眾生、菩薩，佛性平等。一神教就認為他所信仰的神是唯一的真主。
愛輪的三層次：第一個就是知道你與我是相同的，所以我愛你。比如一個國家在戰爭，他的國民愛他的國家這是對的，他是站在分別，站在國家的立場而戰。