觀經理行~淺解序
鄭振煌
鄭振煌教授講解《觀經大意》鄭振煌
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第一天
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第二天
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法門無量，唯在安心。安心須先明理，理明而後可以入行，行入則明理而後解脫。明理者教，入行者觀，教觀雙美，斯可證道。
在淨土三經中，《觀無量壽佛經》是最晚譯成中文的，在印度應該也是最晚結集的，因此內容比起其他二經來得豐富，不僅含攝信願行的三資糧，而且在其他二經提倡的持名念佛之上，加上觀想、觀像、實相三種念佛法門，遙相呼應最早出現的阿彌陀佛經典《般舟三昧經》，使淨土法們與其他禪觀法門不遑相讓。實際上，這四種法門已經總攝了大小乘各種法門。
一切佛經不是講緣起，就是講實相。《無量壽經》談極樂世界的依正莊嚴之實相，兼談法藏比丘發願之緣起；《阿彌陀經》主要談安樂國之實相。《觀無量壽佛經》則緣起與實相圓融無礙：前十三觀以自力往生極樂世界或當生證實相，十四至十六觀則以臨終稱念阿彌陀佛九品往生。
劉宋．畺良耶舍譯出《觀無量壽佛經》之後，備受歷代高僧大德的重視，註解者主要有地論宗的淨影慧遠（523~592）、天臺宗的智顗（538~597）、知禮（960~1028）、明．傳燈、三論宗的吉藏（549~623）、淨土宗的善導（613~681）、律宗的元照（1048~1116）、華嚴宗的續法（1641~1728）、彭際清（1740~1796）、丁福保（1874~1952）等人。時間貫穿古今，學門遍及各大宗派，僧俗四眾無不研習，足見其重要性。
可惜近代學人憚於禪觀，又望教理而卻步，竟連淨土宗徒也只圖方便，故步自封，棄《觀無量壽佛經》如敝履。本冊之作，不在踵事增華，乃在重開淨土法門之大道。