看話參禪
看話禪由南宋臨濟宗大慧宗杲禪師發揚光大，須通達止觀、般若、心性三者，才能真參實參。三即一，一即三。以看話頭為方便，攝萬法於話頭，參話頭即參萬法，話頭參透即萬法通透，心源現前。
看話禪的止觀法門以話頭為所緣，提起疑問句，以此疑問句破一切疑問，疑情成團，萬疑凝成一疑，一疑破萬疑破，豁然明心見性，頓悟成佛。
看話禪的般若法門，以緣起性空的中道見，究盡諸法實相，優遊於畢竟空；以無為門，無念、無相、無住，能所雙泯，直了成佛。 看話禪的心性法門，以體相用三大融攝恆沙法界，平等一如，清淨圓滿。一念相應，功德無量，群萌普濟，事事無礙。
參禪是用般若智慧參，萬法無自性無相，不可說，不可得，不可思議。凡夫執著功德，認行菩薩道成佛為實，有所得而覆蓋真義。執相分別，只見妄相，不見無相的實相，無有相，無無相，亦無中。
從止觀、心性、般若波羅蜜談看話禪
看話禪、話頭禪或者參話頭，都是相同含義的名相。
看話禪不是一門學問，而是要實際操練。介紹看話禪背景之後，才能夠真正體會。
以下三個因素一定要先了解：
第一、止觀法門。看話禪是屬於止觀禪修的一種，不了解止和觀，當然就不能理解看話禪。
第二、心性法門。看話禪雖然是屬於止觀的禪修法門之一，但是跟一般的止觀禪修理論不同，修行的操作方式也不同。看話禪是以心性、佛性、如來藏為理論基礎，因此要明瞭看話禪就要了解心性、佛性、如來藏是什麼？不了解心性、佛性、如來藏，就不能夠理解看話禪的理論和實修方式。
第三、般若法門。般若的法門在大乘佛法是一個很特殊的法門，不同於原始部派佛教所說的般若，尤其是運用《金剛經》的般若。
循著止觀、心性、般若波羅蜜三個方向來談看話禪。